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新华夏的船只上都会装着十几个强奸犯他们将在新华夏的种植园内与奴隶一起度过起码二十年的光阴。
但靠严刑峻法只能镇压得了一时，要从根本上解决问题，靠的还是增大国内女人供应的数量。当然你也可以选择减少男人输入的数量，貌似也能达到效果。但这一条由白斯文提出来的建议当时就被执委会否决了，执委会在慎重考虑后，决定还是维持住从远东输入的大明男人的数量，同时加大从欧洲输入的女人数量。
这几乎就是给东岸的移民政策定了一个基调了，即：男人以明人为主体，女人以东欧人为主体，很显然这是大家所能想到最折衷的办法。因为这既使得掌控国家的男性以与穿越众同文同种的种族为主，同时也使得国家的人口数量始终处于高速增长之中。当然，也不是一点远东女性都没有，目前从黑水输往本土的明人移民中男女比例一直维持在2：1到3：1之间。现在需要调整的，其实只是欧洲移民中的男女比例罢了。
以上都是政府组织的欧洲移民，但在东岸民间，私人组织的移民数量同样不少。这方面最初是那些意大利籍的劳工经纪人在做，他们从去年（1647年）开始，就从意大利的那不勒斯（30万人口）等地组织了大批女人来东岸卖淫在这个年代妓女几乎就是意大利下层女人的标签，但时间长了后他们发现，很多原本受他们控制的妓女都通过与本地人结婚的方式摆脱了他们的控制，这使得他们很快改变了经营策略。即他们不再试图长期控制从旧大陆搜罗来的女人，而是直接一锤子买卖，将这些女人卖给东岸人，这样大家都省心就如同荷兰人将欧洲女人贩卖到弗吉尼亚殖民地以牟取暴利一样。当然也有部分笃信天主教的意大利妓女拒绝与异教徒结婚，仍然干着妓女的行当，不过这又是另外一回事情了。
在发现这种生意极其暴利后总有很多忍不下去的男人愿意花钱买一个老婆回家，东岸国内的商人们迅速介入，然后与这些意大利劳工经纪人达成了合作协议。这些东岸商人资金实力雄厚，而且背后据说站着一些穿越众，因此做起生意来无往不利。而执委会对这种能够补充国内女性缺口的生意也长期保持缄默，甚至在某种程度上可以成为纵容，因此到了今年后，这种生意已在东岸国内蓬勃发展了起来。
如今在乌江一带各新建城镇，如靖江堡（新帕尔米拉）、团结堡（卡梅洛）、新地堡（阿格拉西亚达）等地就活跃着相当数量的女奴商人。这三个定居点加起来有四五千居民，不过超过八成人口都是新来的，因此里面的女人数量屈指可数，且很多都是移民本身的家属。再加上上头短期内也没有往这边输入奥斯曼女奴的计划（至少两年内轮不到），因此本地的居民们要么忍、要么自己想办法，这便是极大的潜在市场了。
不过新来的移民大部分都很穷，这些女奴商人的销售对象，只能限于一些从远东过来时便身携大量现银的家伙。但对大部分**丝移民来说，买一个媳妇回家依然是一件遥不可及的事情。不过在这个时候，教会的出现给了广大光棍们一点福音。
这里的教会自然指的是道教教会了。道教教会为了吸引信徒、扩大影响力，几位真人在认真讨论了一番后，决定从信徒捐赠、教产收入中提取很大一部分，然后通过政府开设在但泽和里加两地的商站在当地物色年轻女人，然后再想办法弄拉到东岸来。
与那些女奴商人们坑蒙拐骗、无所不用其极所不同的是，道教教会的举动非常正规，他们一般事先都会和接触的对象说清楚去东岸是干嘛的，然后在征得对方同意后才会张罗船只将她们带回东岸。在这个过程中，花费自然是不菲的，比如安置费、营养费、医疗费、运输费等等，很多时候甚至还要给这些对象结清一些债务。不过对东岸人来说，能用钱解决的问题那都不是问题，如今大家不要钱，只要女人！
教会去年在立窝尼亚和波兰地区已经搜罗了超过150名适龄妇女了。按照教会最新拟定出来的章程，这些女人都被称做是“教会的女儿”，与她们结婚无需支付任何费用，唯一的要求就是婚礼需在各地的道教道观内举办，且必须由当地道观的正式注册道士主持整个婚礼仪式。娶回家的妻子享有完全自由的权力，男方不得对其进行打骂、羞辱，双方若有家庭纠纷，亦可找当地道士进行调解。
对于教会的这种意图扩大影响力的做法，执委会也是给予了一定的支持，毕竟这对维护政权稳定、同化新移民等都有莫大的好处。为此，他们甚至许诺将在49年度的财政预算中加大对宗教事务处的拨款，同时号召信徒们踊跃捐款，以将这项被人戏称为“跨国婚姻介绍所”的利国利民的事业深入开展下去。
1648年6月20日，靖江堡新建的道观内举行了一场集体婚礼，超过15对新人由当地道士献上了天尊的祝福。东岸道教的影响力，进一步得到了增强！（未完待续……）
第四百四十九章 社会变迁（一）（）
7月份的东岸已经正式进入了初冬，随着气温的下降，野外一片萧瑟景象。．．
不过在西北垦殖局辖下的河津堡外，每半月一次的乡间集市正在热闹地进行着。位于黑河之滨的河津堡如今已经有着超过三千的人口，周围的村庄数量也日渐增多，每逢赶集日，四里八乡的村民们便带上自己的商品，到集市上来售卖，然后再顺便买一些自己所需要的东西带回去：有可能是花布，也有可能是酒类，又或者是从海边运过来的咸鱼。
阿涅利坐在集市一角，一上午他已经给三个人补了锅，同时还给五个人磨了刀。另外，麻布口袋里装着的一些芝麻、花生、鲸肉干之类的小玩意也卖出去了不少。保守估计，他这一上午的收入起码在五角钱以上，按理说应当能够让人满意了。
但这毕竟是在集市上啊！阿涅利叹了一口气，将身子倚靠在了身后的一棵枯树上。集市上人流集中，谁家的锅坏了、刀钝了、缺什么了都会到这里来想办法，因此生意好是应该的。但同样的，平时阿涅利这种补锅匠的生意可就惨淡多了，经常会长途跋涉走上好多村子才会遇到一个客户。
不得已之下，为了增加收入，也是为了充分发掘自己走四方的优势，阿涅利同时兼营起了小商贩的买卖这个商贩牌照还是他通过在伊河地区当官的堂兄办下来的呢。刚办下来商贩牌照的那一会，他的生意倒是着实好过一阵子。只不过好景不长，随着那些地区铁路的开通。他和许多同行的景况便一天不如一天了。
滚滚而来的火车拉来了大批东部沿海地区制造的商品。内陆地区原有的商业秩序逐渐开始瓦解。新的商业模式逐渐开始成型。阿涅利犹记得当初他在百尺崖堡走四方做生意那会，当地的商业模式仍然非常原始，每逢集市，各地的乡民们纷拥进约定俗成的地点，然后拿出各自的商品开始交换。
那个时候，简直就是阿涅利这类走四方的商贩们的“黄金年代”。他们从远方带来的商品是整个市场上最让人稀罕的抢手货，再加上他们还会一些手艺活，因此每个月的收入可以说远超在家里种地的农民或在工厂上班的工人。虽然人是辛苦了点。但架不住能挣钱啊，所以在那个时候，阿涅利等人是非常满足和快乐的。
只可惜，随着铁路一段段顽强地延伸到百尺崖堡，呼啸的列车取代了艰难行走在大草原的各类大车、驮兽，将一车车的商品用令人惊讶的低价运输了过来。这种迅捷高效的交通方式极大地改变了当地的商业和社会环境，从那之后，很多在当地已经存在了多年的职业或行业都渐渐瓦解消失了。
最先消失的是从首都东方县往这边赶牲畜的职业牛仔。这还是某个穿越众帮他们起的名字呢，事实上这些人既不酷也不帅，既没马也无枪。晚上俭省点的就露宿野外，讲究点的也是借宿在臭烘烘的农舍柴房或猪圈内。
他们依靠自己辛苦的劳动。从各乡镇的屠宰商人手上挣取一些还算可以的收入。只不过火车改变了一切，这种高效快捷的运输系统不但运量奇大，而且收费也比雇佣职业牛仔要更便宜一些，因此，这种“古老”的职业立刻便被市场无情地淘汰了。失业的牛仔们有的应募从军，有的前往国营大牧场充当农业工人，还有的干脆就申请去新定居点种地了，总之这个职业很快就消失在�