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二个政冶哲学上的文盲，在这里乱谈唯物主义，幸好赵静香与孙雨蓉她们不在这里，要是让她们听见闻昊的奇谈怪伦，非要臭骂他们一顿不可。
“松柏你怎么今天来这里了？”这时酒吧门外走进来一个人，正好看见张松柏与闻昊在一直喝酒。
就向张松柏打了个招呼，张松柏扭头一看正是他的朋友。
“我说的朋友就是他，这家伙只要有时间肯定会来这的。我说的没错吧”张松柏低声对闻昊说完，然后就招呼他朋友过来一起坐。
“闻昊这就是我对你常说的朋友叫杨启凡，杨哥这是我的朋友叫闻昊。”张松柏站起身向对方介绍了下对方。
闻昊也站着身伸手向杨启凡握手致意，杨启凡看了看闻昊虽然与闻昊握了手，心里想张松柏从那交了个学生做朋友，弄的杨启凡有些摸不着头脑。
“杨哥好久不见了，我今天请客好好喝一杯，我们去个包间清静一些。”张松柏心想大厅里谈话有些不方便，就主动请杨启凡去包间里。
杨启凡谦让了一下，然后在张松柏的极力邀请之下，大家去开了一个包间。
“哎老张啊，你怎么带了个学生到这里，别把他带坏了，这种地方不适合他来。”杨启凡有些不高兴的说。
“有什么不合适的，你上学时就喜欢往这种地方跑，现在却看不惯学生在这里了吗？”张松柏用一鄙视的眼光看着他说。
“我那时年青不懂事，现在懂了后悔了行不行？”杨启凡一听面有些通红的说。
“放心好了，这个闻昊比我们上学时懂事多了。”张松柏说。
闻昊在后面听的直摇头，什么懂事不懂事的，看样子这个杨启凡拿他当成不懂事的学生了。
在包间里，大家坐在榻榻米上，点了几个酒店里的拿手招牌菜，点了几瓶清酒。还有一个日本侍女在边上倒酒坐陪。
闻昊陪他们又喝了几杯后，就暗示张松柏将那个陪酒的日本女人打发出去了。
“杨大哥，我听张松柏说你为人豪爽，我现在正好有事求你帮忙？”闻昊开口说道。
杨启凡一听心中暗想，他开始一直以为闻昊是个学生，但是他也发现张松柏对闻昊有一种尊敬的感觉，而且好象事事以他为主，加上闻昊说话做事的方式也一点不象个学生。
“噢，不知我有什么事能帮上闻。。。。”杨启凡刚想叫闻先生，但是看到闻昊的脸这么年青。
“叫我闻昊就行了。”闻昊在边上说。
“好啊我就叫你闻昊。”杨启凡忽然愣了下闻昊，刚开始听了就有些耳熟，但是他并没有在意这个问题。
第１５２章 杨启凡（）
杨启凡忽然想到一个最近在上海，名声大起的一个人就是叫闻昊。
不过此闻昊与报纸上说的闻昊是不是一个人呢？
但是杨启凡左看闻昊右看闻昊，除了言谈举止不象一个学生外，其他也没有什么了不起的。
杨启凡侧身趴到张松柏的耳边小声的问“闻昊是不是这二天报纸上说的那个人呢？”
“正是那个报纸上说的那个闻昊，你不是很佩服他吗？说有机会一定想见见这个闻昊，我才特意带你来看看他。怎么样是不是很威风的。”张松柏得意的说。
其实闻昊来之前就对张松柏说好了，即要杨启凡帮忙，就要对他讲真话，所以也没有隐瞒闻昊的身份。
幸好闻昊没有骚包的让周记者拍照上报纸，要不然还真的寸步难行了。
杨启凡一听急着问了一句“你就是写唱《万里长城永不倒》还行那个啊玛尼什么的闻昊？”
“我就是随口乱唱的，没有什么了不起。”闻昊心想这些歌是他一时兴起唱的歌，真正了不起的是那些作者。
不过杨启凡他们认为是闻昊唱的也是闻昊作的，所以听闻昊这么一说，心想真是牛人，这么好的歌曲，在他眼中竟然是小菜一碟。
“你真了不起，别说我们喜欢听，就是那些日本人也喜欢听，不过你那首《万里长城永不倒》在这里是禁唱，禁听的，不过也有人偷偷听。”杨启凡低声对闻昊说。
“得了吧，象你这种为日本人做事的人，也会喜欢听？”张松柏故意刺激杨启凡说。
“你这是什么话？我为他们做事也是为了混口饭吃，家里还有老娘要养啊。才说这些外国人是我放进来的吗？还不是无能的政府与政客所为，不打仗时人人争着给外国人做事，一打仗了就骂我们是汉奸，卖国贱。”杨启凡一听不高兴的说。
闻昊一听这话说的也不错，想想在改革开放后，有多少人因为在外企上班而感到特有面子。
“好了张松柏你别这样说，在上海混口饭不易，他为日本人打工，也是份工作，只要不做伤天害理的事就行。”闻昊在边上为杨启凡说。
“你还是我朋友，还没有闻昊能理解我。”杨启凡一唱的闻昊这样说，马上对闻昊产生一种好感。
他原来就因为为日本人打工，而受到一些人的白眼，自从淞沪战役开始后，他更是受到许多中国人的指责与漫骂。所以他现在都不敢出日租界了。
杨启凡也想过甩手不干，但是他要是不干，一时半会还真的找不到什么活让他干，加上他为日本人打工多年，好多人对他不理解。
在他接触中的日本人，有许多人是对中国人有些不友好，加上日本国力比中国强大许多，自然就会有一种民族优越感，也有一小部分人对中国还有比较友好的也有。
但是自从日本人进攻上海后，这让他对日本人产生了很强的厌恶之感，才会忍不住张松柏诉说。
只不过杨启凡内心有一些软弱，总是担心以后的生活，闻昊也能理解并不是所有人都敢抛头颅，撒热血的。
其实在中国许多人是给日本人逼的没有活路在反抗的，有点象逼上梁山的感觉。
还有些人是一些集体主义信仰的鼓动之下，才会投入这场抗日运动的。
虽然闻昊不太喜欢集体主义信仰，但是不得不承认，这些集体主义的强大凝聚力，让那些本来就贪生怕死之人，为了集体主义信仰不惜生命。
人人都有信仰，者是人们心里潜意识中的追求，有人信仰金钱，，信仰美女，信仰权力，信仰贪图享乐，但这是些信仰一定会受到集体主义信仰的排拆。
有些政党说起来信仰自由了，但是如果你信仰权力，信仰金钱，信仰美女，他就会说你的信仰不正确，这些宗教与政党就会用各法方法去改变你的信仰，实在发现改变不了你们信仰，就搞一些政冶运动，将一些所谓的人，说成人民的敌人，资本主义的走狗，让这些错误信仰的人，淹没在人民的汪洋大海之中。
其实信仰金钱与权力就是为了过上好日子，但是一方面叫人努力过上好日子，另一方面却说信仰金钱与权力思想落后的表现。不是自相矛盾吗？
因为这个社会上过好日子的一般都是有权要不就是有钱的人，所以一般人当然想过好日子，第一步就是人钱有权是他们的追求了。
无论是基督教还是佛教还是一些政党都会否定这些信仰，认为这些信仰是腐败的，是受到人们唾弃的，但是这些信仰从来就没有因为宗教与政党的反对而消失在人们生活中。
就象佛教一样，说的是四大皆空，你看看那个寺庙不是富丽堂皇的，百姓空了，寺庙富了，历史上的三武一宗灭佛记为什么？
还不是因为佛教让别人四在皆空，而他们富的流油，才引起皇帝不满，灭佛是假，发财是真。
还有些主义信仰，叫别人去牺牲，去奉献，洒尽每一滴汗水与热血，那些政客高高在上的享着清福。
才会有千军万马的去拼一个公仆身份，也不愿意做一个身为主人的老百姓。
那些政党与宗教叫别人不要贪财，不要贪权的政客，实际上比任何人要贪财与贪权。
就象杨高凡一样他的信仰就是过好平常生活，照顾好他的母亲，也希望中国能够象西方列强一样强大起来，但是他也想过这些事不是他一个老百姓能够左右的事情。
在中国受到日本侵略时，而他却要靠为日本人打工才能生存时，他心里也感到迷茫。
所以他每晚到这个酒吧来喝的酩酊大醉后，才能回去睡觉。他只不过是中国千百万个麻木不仁的老百姓中的其中一个。
虽然闻昊不是很喜欢鲁迅这个人，鲁迅只看到中国�