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“POTLATCH！”
听到约翰说的这个单词，布朗小姐这样的经济学门外汉自然是不明所以，可是在场的那些斯特恩学院的学生们神情都微微一动。
Potlatch直译成中文是冬季赠礼节，实际上就是西方人在圣诞节交换礼物，还有东方人发红包的习俗的原始由来。同时它还是一个学术术语，那就是“夸富宴”。
夸富宴严格说起来这应该是人类学研究的范畴，不过它也是某些人类社会中一种非常奇特的经济行为。这种习俗在北欧维京人、爱斯基摩人、北美印第安人还有中国雪域高原最为盛行。
炫耀财富这种事情人类历史那也是屡见不鲜，可是如果这种行为成为一种习俗，而且定期搞一次，那就显得非常怪诞了。不过某些民族就有这种怪诞的习俗。
在这类宴席上，主人请来四方宾客，故意在客人面前毁坏大量个人财产并且慷慨地馈赠礼物。比如英国古代史诗《贝奥武甫》里面就有此类描述，部落首领砸毁金银器物，把纺织品和鱼油，对北欧人来说相当珍贵的食物和燃料，堆满整座房屋，然后付之一炬。
这种制度看似是一种单纯的挥霍，一种幼稚的浪费，“妄想自大狂人格“的结果。就像我们袁大师一样，莫名其妙地提出对自己十分苛刻的赌约，还接受了巨额的赌注。
实际上夸富宴自有其深意。
“POTLATCH……哈哈哈……用财富换取名声。”袁燕倏笑了起来，“麦考尔先生，我真的要对你刮目相看了啊！”
约翰耸了耸肩膀道：“难道不是吗？虽然我不知道你输了之后怎么支付这笔赔款，但是今天之后在NYU，不，整个纽约谁不知道有你这么一个疯狂的中国人？就算你申请破产，名声总算是挣下了。”
我们的袁大师心道，这家伙真还挺聪明，怪不得能拿到纽约州律师执照。一旦不被妒火蒙蔽了眼睛，马上就看出自己是在求名。
这个小弟我要了！
他从一开始就打定主意，自己先得在学术界获得一定程度的名誉地位，最好能用如今这种方式刷一波声望，再开始大肆发表文学作品，尤其是通俗类小说。
实际上，经过他修改的《浓情巧克力》已经不是纯粹意义上的言情小说了，其中包含着反战和反宗教的人道主义关怀；《狄公案》完全可以说成是披着侦探小说皮的正统历史小说；而《五十度灰》……他从来没想过用真实姓名发表的啊。
约翰…麦考尔先生的这个赌约真的是瞌睡了有人送枕头，时机实在是太好了。所以他一点都不怨恨自己这位“情敌”，而是发自内心地感激。
这是因为不管是在当下的东方还是西方，通俗小说作家都是一个非常LOW的工作，大概也就比戏子和电影明星好上那么一丁点罢了。
比如说宫白羽这位民国时期的武侠小说大家，他说过“不穷到极点，我不肯写稿。”，还说“这些无聊的文字能出版，有了销场，这是今日华北文坛的耻辱，我可不负责。”。
文坛之耻……武侠小说大家就是这么看待自己的作品的！
尽管他老人家靠武侠小说过上了好日子，但他对自己的武侠创作不但是感到羞愧，甚至非常之蔑视，自觉是名花堕溷，魂断蓝桥。他深感辜负了鲁迅先生对他的殷切期望，觉得无颜再见鲁迅，就自动断绝了交往。
说完了东方，那再说说西方。像爱手艺大人这种恐怖小说大师，主流文学界根本不屑一顾。别说是这位“克苏鲁之父”了，就是文学地位比他高得多的埃德加…爱伦…坡照样一辈子穷困潦倒。
人家爱伦…坡可是推理小说和科幻小说的鼻祖，短篇小说的先驱，浪漫主义的代表人物，可是就因为是写通俗小说出身，始终不被美国主流社会所接受。
简单来说，袁燕倏的思路是这样的。政治经济学大师……嗯，还是非常知名的大师出于兴趣写写通俗小说，那是他老人家多才多艺不拘小节；而一个普通知识分子为了糊口干这种破事，那就是自甘堕落，在当时文化人看来，大概就跟大家闺秀主动下海差不多。
在美国这种相对开放的“一切向钱看”的资本主义社会那问题还不是很大。可是等他回了国，一位因为《Socialism》这种政治经济学著作而享誉世界的留美博士，一个跑回来写“诲淫诲盗”低俗小说的假洋鬼子，国人对这两者的评价那肯定是天壤之别的啊。
他的原则是：名声可以刷，逼格不能毁。
回过神来的袁燕倏笑着说道：“约翰，那就借你吉言了啊！”
“好了，我们继续！”
第一百零九章 债务人（）
本章副标题：用自由做赌注！
“铛、铛。”
NYU的钟楼响起了两记钟声，提醒人们已经是下午两点了。
我们袁大师心中暗暗惋惜，现在离投票截止时间下午七点只剩下了五个小时，要是我早点想到这个主意就好了……
袁燕倏突然站起身来，用有些夸张的语气道：“亚当斯教授，你怎么也来了？”
这位3K党大骑士手里捏着两张合同，咳嗽了一声道：“这不听说你在开赌吗？我来凑凑热闹。”
骑士老师的中国学生接过合同一看……点点头道：“嗯，2500美金的热闹，这可真是谢谢你了！”
亚当斯教授老脸一红，又拿出了一张合同道：“袁先生，你放心我家里还有一座种植园，肯定值2500美金的。喏，这是抵押凭证。”
“所以我希望……你应该明白的。”
作为经济系学生，袁燕倏当然明白了自己这位老好人“导师”的意思。
我们的袁大师忽悠能力确实可算是本位面……也不比小胡子差多少吧。不过他随口说几句自己是“系出名门”的超级富二代，NYU这帮人就乖乖信了吗？
实际上他们真还信了，当然这不是因为我们的袁大师拥有强大的忽悠能力，也不是因为他们中了脑残光环。而是因为二十世纪初期，从表面上看英美法系废除了债务人监禁制度，可是在司法实践上仍在贯彻实行。
所谓债务人监禁制度，其起源就是古罗马的债务奴隶传统。公元前5世纪中期的罗马12铜表法规定：对于逾期不能清偿债务的债务人，允许债权人用15磅重的枷锁将其锁上，在债权人家监禁60天。并且，债权人对债务人不承担提供食物的义务。
而在中世纪欧洲发生了一件非常奇妙的事情，算得上是基督教众多黑历史之一。
按照《圣经》里面的说法，先知摩西是反对债务奴隶传统的，将其当做一种多神异教陋俗。而且他在和犹太人约法之中，存在着保护债务人的庇护制度。所以在中世纪初期，债务人监禁制度受到了极大的限制。
可是随着天主教会的势力做大，他们成了欧洲最大的债权人。于是教会的神职人员们都装作没看到《圣经》里面的戒律，古希腊古罗马异教徒的习俗在欧洲死灰复燃。，还得到了教会的支持和赞美，
结果，教会反倒是成了债务人审判和债务人监禁的协助者。在中世纪，还不了钱的破产者都当不了基督徒。
说到英美法系，其本源是盎格鲁…萨克逊人的习惯法，这里面是存在债务人监禁制度的。到了14、15世纪的英国，这种制度在国会立法中得到了进一步的发展。在这一时期，所有的普通法法院在民事诉讼中都允许使用习惯法中的身体执行和逮捕。
从那时起普通法的英国对债务人人身的强制执行，比起欧洲其他实行大陆法的国家都要普遍和严格。
好了，接下来在新大陆又要发生一件极为奇妙的事情了。
离开英格兰移居北美殖民地的许多移民，他们原本是债务人或者是害怕被其债权人逮捕的支付不能者。按理说，深受其苦的第一代移民应该放宽对债务人的处罚才对。
可是他们不但全盘照抄英格兰的制度，甚至对债务人的处罚更为严厉。
最后具体到袁燕倏同学的情况，如果他不胡咧咧说自己是超级富二代，那么在付不出这笔巨款时候还可以申请个人破产。可是他当众说了那么一通之后再付不出，这就是所谓的“不诚实债务人”，而且这还是明显的欺诈行为。
鉴于同时他还是一个中国人，很难得到法官和舆论的同情。那么按照此时纽约州的法律，我们的袁大师就要被抓进去吃牢饭。而且很可能是一辈子就呆在里面了。
所以实际上Neo…Yuan是