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老二你也结婚有孩子了，家里还有弟弟妹妹也不能窝在乡下自然要在上海读书求学的啊，这一大家子人住在上海一套房子怎么够呢？况且家里不是生发了吗，不如你和母亲劝父亲买一套大房子，将来等他老人家仙逝，这套大的就归你好了。为了表示诚意，他主动提出这套房子可以挂在弟弟名下，自己绝无二话，以此封信为证。
作为一位亲身经历过拆迁的大魔都居民，袁鸿渐后世看到多少兄弟姐妹甚至父母子女为了房子和补偿款反目成仇对簿公堂的，这种事情还是写清楚一点比较好。有了大师球这种坑爹至极的系统，本来有信心从亭子间里面出来当大师的袁燕倏也只好未雨绸缪。
小市民终归就是小市民，他就想着将来回沪有一套自己的房子，当当房东那也吃喝不愁了啊。
两封信写完，心力交瘁的袁燕倏把自己扔到了床上呼呼大睡了起来。
袁燕倏这几日开始重新到ny上学了。没办法，没有互联网的年头没人相信你能闭门造车地写出的一篇论文。其他不说，那些索引是从哪里来的呢，难不成作者还记得所有参考资料的详细出处？
所以他有事没事就到亚当斯教授和钱德勒教授的课上露露小脸，下课之后还去他们办公室抽支烟、聊聊天、挑几个他们拿手的问题虚心请教一番，要不然就去ny的图书馆装出勤奋的样子。不管怎么说，终于他周围的老师和同学们确认了这个黄种人真的是在写论文。
除了这个新的习惯，他现在还养成另一个习惯，经过报摊和书店的时候都要花上一点时间好好地看一看。
我们的袁大师现在手头有一本和无政府主义相关的著作，一本亚美尼亚语“著名”，一首《月亮之上》，一本美食题材女性，和那本和“昆虫”有关的《耶路撒冷领地》。
那本无政府主义著作在他可预见的将来那是绝对不会发布的，甚至就是像《五十度灰》那样白送都不成。那本亚美尼亚语也只好再说了。《月亮之上》就更不用提了。唯有最后两本倒是可以尝试着投稿一下。
不过袁燕倏发现了一件让人尴尬的事情，那就是在1920年当一个初出茅庐的作家还真的有点不容易，对他来说最大的障碍居然是没有复印机和打印机！
对于现代实体作家来说就算没有电子邮箱，那也可以随随便便打印个几十份，交给快递之后就可以在家里等消息了。可是他只有一份原稿，而且是花b币从大师球那里兑换的。虽说也不是很贵，但是这两本还是花光了他的余额。
所以我们的袁大师不能一稿多投，可是他也不熟悉美国出版业来着，最后他这个懒人就想出了一个懒办法，通过欧文…亚当斯教授的介绍把那本经过修改的美食题材女性投给了纽约大学出版社。
作为一位学者，不管是1920年还是2017年，他都比较喜欢接触学术圈，这里面的人就算坏也坏得比较“淳朴”。再加上他自己就是纽约大学学生，又有校内教授介绍，不大容易出幺蛾子。
不是袁燕倏把人往坏处想，而是1920年白人对于有色人种的歧视实在太明目张胆了。万一要是有人发现他是中国人，动了一点歪脑筋，勾结其他作者硬说这本是抄袭……就算他真的不是很在乎，因为真的就不是他写的，可是这不是吃不到羊肉反而惹一身骚吗？
只是那本《耶路撒冷领地》，他逛了好几天书店外加报摊，还是不知道能往那里投稿。难道吃了那么多虫卵还花了1就是一件废物？
“嗨，你到底要不要买？”
站在报摊前的袁燕倏斜睨了一眼报摊老板，心中暗道真是狗眼看人低，见到我这样的黄种人连个“sr”也不肯说，怪不得会卖这种报纸呢。
他一言不发从兜里拿出一个硬币扔给了报摊老板，从摊位上拿了一份纸质粗劣，甚至都不是铅印而是油印的街边小报。
这份报纸不但质量很成问题，上面的文章更是不堪入目，全都是宣扬种族主义和保守主义的文章，这还不是一般的种族主义和保守主义，而是新英格兰人种族主义和清教徒保守主义，也就是说这份报纸的发行者和针对受众都是根正苗红的五月花后裔……或者称为“五月花活化石”更为准确。
其实这报纸的名字就叫《te…oves（保守派）》。
第四十六章 国有化（）
本章副标题：德国磨坊、英国老太和美国矿业
那么袁燕倏这种新古典自由主义大师为什么会买这种不上台面的小报呢？当然是因为这份报纸的主编在后世那是大大底有名。
他一开始视线扫过主编姓名的时候，还以为是同名同姓呢。不过被挑起了好奇心的他拿起来一看，就读到了这么一段话：
“在这个时代所显现的最值得人警惕的趋势，就是对暨有法律和秩序日渐增长的漠视。不管这些趋势是不是受到那些可恶的俄国下等暴民的影响。这种散布在全世界的愚笨民众的刺激而产生的这群人似乎被一种罕见的恶意所驱使……”
这么辞藻华丽又诘屈聱牙的巴洛克风格不就是那位仁兄的标志吗？
我们的袁大师也是第一次知道他居然还是一位种族主义者。不过就算他真的是种族主义者，可是那本《耶路撒冷领地》简直就是为此君量身打造的，所以在经过邮局的时候他就把随身带着的书稿给寄了过去。
当然他并没有使用n了一句粗话，“都给我闭嘴！”
他这一嗓子还是震慑住了学生们，大部分人都闭上了嘴，那些站起来的人也讪讪地坐了下去。
钱德勒教授这才点了点头道：“作为绅士，怎么可以在学堂中如此吵闹？这还成何体统？！”
他顿了一顿道：“当然言论开放是本校的教学宗旨，也是本人的教学理念。在我的课上辩论是允许的，然而秩序更是必须的。你们谁要发言，请举手！”
钱德勒教授话音刚落，课堂里面就长出了一片由手臂组成的树林。
“路易斯…贝克先生，你是第一个。”
这位贝克先生是一位风度翩翩很有书卷气的青年男子，一身清爽并不花哨的打扮，金黄色头发整齐贴在头皮之上，怎么看都是这个时代所谓的“绅士”。
他站起身来，确实很有绅士风度地向着钱德勒教授点点头，然后半转过身子朗声道：“教授先生，各位同学。我支持美国联合矿业工会这次提出的全美矿山国有化方案。请各位从人道主义的角度想一想……”
袁燕倏听了这句话，这才明白他们说的是什么事情。就像这位贝克先生所说的，美国的矿工们正在发动联署提案，要求现任的民主党政府把全美矿山全部收归国有！
1920年代美国工人的觉悟那也不低啊……呸呸呸，对他这样的新古典自由主义大师来说，这实在是太反动了。
不过为什么号称“风能进雨能进，国王不能进。”的私有财产神圣不可侵犯的资本主义社会，会有人这么理直气壮地要求把私人矿业给国有化呢？而且居然还有资产阶级绅士赞同这种做法并为之辩护呢？
这就牵涉到一个本质性的问题，那就是在美国这样的资本主义社会私有财产是否真的神圣不可侵犯。
很可惜真还不是，美国宪法修正案第五条最后一句就是，“不经正当法律程序……不给予公平赔偿，私有财产不得充作公用。”反过来理解的话，只要经过正当法律程序，只要给予公平补偿，私有财产可以充作公用……喂喂喂，说好的私有财产神圣不可侵犯呢？
当年的袁燕倏看完这个，也觉得非常幻灭的好伐。
所以只要美国政府出面制定法律，“公平”地赔偿矿主，自然就可以把全美国的矿业收归国有。
令我们的袁大师感到悲哀的是，这种事情二十世纪二十年代的资产阶级都知道，可是再过一百年，有些无产阶级竟然不知道，开口“德国磨坊”闭口“英国老太”。就这水准还想当精英？做梦去吧！
不过也有令他感到庆幸的事情，至少他的同学们从一开始就没争论矿业能不能国有化，而是该不该国有化。这种水准比他后世在网上见到的那些小白强多了。
只是袁燕倏对这个问题你一点兴趣都没有。因为他屁股坐得稳啊，既然当了新古典自由主义者的大师，只要听到国有化，那就一个“呸”字肯定没错，还问什么该不该的呢？
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