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刘宏朗闻言向李建成直使眼色，军医都是医术不精之辈的想法，在刘宏朗心里那可是根深蒂固。
觉得李建成让自己的师祖去指点军医，大材小用不说，还怕惹恼了孙思邈。
李建成对着刘宏朗微不可察地摇了摇头，他不认为孙思邈不明白他的用意。
上战场打仗的人，外伤是最多的，那才是麻沸散得以实践应用的好地方。
不然找个一般的百性，你说在他身上开个口子，然后再缝起来，非得被骂魔鬼，再群起而攻之不可。
孙思邈略一思索，便明白了其中的关节，含笑地看着李建成道：
“这到是最合适麻沸散的地方，只是听闻唐国公已经不再带兵了，但三十年河东，三十年河西谁又说得谁，所以，这个要求我应下了。”
虽然这话听起来，像是孙思邈起了随军的心思，但是李建成知道向孙思邈对医术着迷的人，属于技术宅。
越是专研有成的人，越讨厌勾心斗角。（未完待续）
（本章完）
第130章 人性的怪圈（）
第130章人性的怪圈
孙思邈自然跳不出这种人性的怪圈，不然他也不会隐居于山间不出。
有道是有老精，鬼老滑。
孙思邈此时已过花甲，人生阅历的沉淀，让其看事情更加的通透。
如果，他想的话，不是不能处理这些弯弯绕绕的事情，但不是还有几个字叫做：
我钱难买我愿意嘛！！！
修道人之本就追求洒脱，所以说一千道一万，只是愿不愿意的问题。
李建成虽然心里有数，但还是怕孙思邈到时候研究麻沸散入了迷，然后因为没有合适的实验体，而跑去随军。
按理说孙思邈不会那么冲动，可李建成怕有个万一，不是还有那么一句话：
不疯魔不成活儿啊！！！
所以，李建成马上淡然含笑而道：
“看来刘道长意动了。不过就像我刚才所说，凡事都有两面。我觉得你冒然去随军非并好事。先不说无人照应的军医不安全，麻沸散一出必将惹人眼红，有人的地方就有勾心斗角。”
孙思邈突然感觉眼前坐着的不是位未及冠的少年，说出来的话很有见地。
之前听到李建成的话时，孙思邈到是动了一丝随军的想法，但是他不得不承认，李建成现在说的话，更符合他的心思。
孙思邈捋着胡子道：“哦？！如果是你，你怎么办？”
其实已经看出李建成有所安排，但总不好直接问你想做什么，毕竟是第一次见面。
“不知道您老之前验证麻沸散药效之时，用的是什么方法？！”李建成对这个时代的了解，觉得这么快便有了结果，想来不是用动物。
“我与神威服下药后，用针刺来确认方剂的用量。”
听了孙思邈的话，李建成暗道了句果然，从神农尝百草开始，为了试出药性，不少大夫都以身试药。
或是培养一些药人。
毕竟动物是不能说话的，没有办法知道确切的感受。
哪怕到了千余年后，新药上市前，也会有一批试药的人。
当然了，那是有尝的。
甲、乙双方是周瑜打黄盖一个愿打，一个愿挨。
可此时，以孙思邈的性子，自然是不会做出样的事情。
外伤才用麻沸散，才有缝合术，总不好用人来试验。
毕竟一但感染了，发热起来，可是会要人命的。
所以，当下李建成眼里带着明悟，问道：“不知孙道长您是否还想尝试华佗的开膛之术？！”
孙思邈迟疑了一下，毕竟身体发肤受之父母这句话刻印在此人的心里。
孙思邈哪怕是出家了，也不能免俗，又不是孙猴子从石头里蹦出来的，他更加知道没人接爱得了开膛一说。
不过，孙思邈的这些思索及顾虑转瞬即逝，坦然地道：
“大郎君，我记得你方才说过，万事都有阴阳之分，就好比刀，本来并无好坏之说。它即可护国卫家，又可伤人害命，但看这把刀拿在谁的手里，又怎么用。”
“然！”李建成笑意深了许多：“其实如果追寻开膛之术求人之术的话，不必一定要用人。”
说到这里，李建成顿了一下，见孙思邈颔首合，便道：
“我有一些奇思不太明白，就好比人溺水，为何古方中有云，挖坑把人坑到齐胸处，或可生还呢？为何鼻子是呼吸器官，可是掐住鼻子后依然可以呼吸呢？那是不是说即可以用口呼吸，也可以用口吃饭，难到胃与肺是长在一起的吗？”
孙思邈开始时候，还真的以为李建成是在请教，听到后来他已经明白，李建成是在讨论身体自我动转方式，脸上的表情已经郑重了起来。
等李建成说完后，孙思邈眼里带着复的神情道：“先祖留下的传承因为我等惫懒，不求甚解……断了啊！！！可是先祖又是怎么知道这些的？！还不是他们……”
说到这里，孙思邈把后边的话咽了回去。
但是在场的人都知道，那就是开膛，这与此时提倡的主流道德观是不同的。
李建成现在的心里几个呵呵哒！
封建社会的道德观就是自相矛盾的存在，对统治阶级有用的，那便拿来用。
要知道：
从上古到战国末年人殉都处于一个比较兴盛阶段，秦始皇开始用人俑代替，到汉朝时人殉制度废止，但实际上仍大量存在。
唐宋时期人殉制度终于不再流行，只零星存在于个别情况。
但是到了辽金、元朝，人殉制度又再度兴起。
而后，明朝建立，朱元璋开了一个坏头，采用大量的人殉，直到英宗时期，人殉才从制度上彻底废除。
不过满清兴起之后，人殉制度再度泛滥，由于满清是半奴隶社会，人殉制度比较普遍，当初多尔衮的母亲阿巴亥就是死于人殉，顺治朝时董鄂妃死后，官方下令大批宫人殉葬。
清朝的人殉制度直到康熙十二年才正式废除，至于彻底消亡大概是到雍正时代，不过之后清朝在律例上仍鼓励节妇殉夫。
李建成当然知道孙思邈在顾及着什么，只因交浅言深多祸事，便面色一正，肃穆地说道：
“《墨子·节葬》有云：“天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。”春秋战国时并非独尊儒术，所以有人求证人体，在彼时想来并非大恶。”
孙思邈愣了一下，然后笑了：“是了，氏族多的就是底蕴，与蒙昧无知的山村野人不同。”顿了一下后道：“难到大郎君，现在敢行这大不敬之事不成？！”
李建成笑了笑后道：“自然是怕，一人一口吐沫就能把我淹死，不可以用人，难到不可以用动物？要知道动物也有五脏的。”
孙思邈看了一眼刘神威后道：“怎么样？为师的方法是否是异想天开？！”
闻言，李建成便知孙思邈也有用动物做试验的想法。
然后，刘神威说了什么不同的观点。
刘神威苦笑了一下，虽然心里觉得人与动物截然不同的，人比动物要高贵，是万物之灵。不过以他对师尊的了解，对方的想法是不会改变的了。（未完待续）
（本章完）
第131章 孙思邈（）
第131章孙思邈
“师尊，我并没有说不行，只是就算用动物，又哪来的那么多活特，给我样来应证……”
刘神威说到这里，他突然想到了什么，看向淡笑不语的李建成突然顿住了。
孙思邈这时捋着胡子含笑不语，一幅你终于明白了的表情。
到不是刘神威反映得慢，而是他实在了想不出为什么李建成要帮忙，便迟疑得问了李建成一句：“郎君为何如此？！”
这话问没没头没脑，但是李建成还是听明白了其中的因果。
李建成淡笑着道：“由心罢了。”
“神威啊，世事的世并不是所有的因都可见，心中一念也可成因，何况这个结果是我们想看到的。”孙思邈意有所指地道。
毕竟有外人在，孙思邈不好直白地对刘神威说：
“你管他李建成是怎么想的呢，虽然他们老李家现在没有军队，看似没有必要这么做，但是正好解决了我们的麻烦，那就收下，以后再还就是了。”
随后便说起了怎么资助这项伟大的事业的细节。
李建成表示，�