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只有真正去经历了六界之劫的人才会望而生畏，如今六界修士谁会在乎古籍中的记载，因为现在六界的修士更多的是利益、贪念、自私、自大以及可以让任何人毁灭的**。**可以改变任何人的心性。
在**面前就算是六界之劫六界的修士也会不计后果的向前在向前，因为**已经蒙蔽了他们的心，可以简单的说如今的人界以及仙界中的佛家与道家已经完全没有了心，而双眼看到的也只有**。
都说我们魔界才是最可怕最贪念的人，其实人界与仙界的人才是**的指引着，魔界的人修习妖族的术法修习妖界的术法必须先承受妖界术法对肉｜体的折磨只有不断的去打压自己肉｜体极限，发掘自身的潜能才能修习妖界的术法。
因为妖界术法本身就是修心的一种术法，承受不了就无法修习妖界的术法，在修习过程中我们魔界的任何一个修士不是在对心的修行？
而人界和仙界明面上说修心，佛家道家两人都以修心为本，而肉｜体从来都不曾受过一丝折磨，相比下人界仙界的人越来越害怕疼痛，而我们魔界的修士从修习开始就在不断的去承受身体的疼痛。
因为只有这样我们才能走的更远，才能在修行的道路上走的更远，妖界妖族的体质本身就比人族的强大，在加上术法的修习，妖族的体质就算没有任何修为的妖族都要比人界的修行者强大。
就拿仙尊来说，妖界的仙尊可以同时将人界六个仙尊压的只有招架而且没有还手的余地，可人界的或者仙界的修士帝尊境界的修士都不一定可以压倒六个仙尊的妖族修士，就因为妖族的体质血脉是人族的数倍数百倍甚至是数千倍。
而我们魔界就是看到了这样的弊端才开始研究修习妖族的术法，可人界和仙界佛家与道家的人联合说我们是魔者，只因为我们没有去崇拜佛家和道家，就把我们定位为魔，数亿万年前的六界之劫就是因为他们的嫉妒开启。
当时还没有六界，而那次劫难后我们被他们称之为魔的一群人组建了魔界而开始对抗所谓的佛与道。也是那次劫难后有了六界，而精灵族的衍生就是从那时候开始的！这次又是因为他们的**。
他们的贪念从而引发了六界之劫，虽然这次多多少少是因为下界封印解封，但是他们不应该去你们妖界，这次的劫难我们魔界的观星使者无法看出星辰中的天机，但是却看到了属于妖界的星辰最亮。
所以我们必须在六界之劫来临前与你们妖界较好，只有这样我们才是团结共同抵御六界之劫，也只有这样我们才能在六界之劫中生存下去！”
第464章 人生路之寻找（一）（）
第465章 人生路之寻找（二）（）
第466章 人生路之寻找（三）（）
第467章 人生路之寻找（四）（）
月影以及魂麟的话让陆童陷入了沉思，他一直在寻找的空间法则其实自己早已在心中，只是自己一直没有发现而已，如今发现后才知道自己以前做了多么错误的事情。原来空间法则也是由五行而生，此刻陆童陷入自己的感悟中。
相生是指这一事物对另一事物有促进、助长和衍生的作用，相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常现象，无生则发育无由，无制则亢而为害。两者都很重要，不要觉得相生就好，相克就不好，其实六界的存在何尝不是相生和相克的道理。
相生相克是不可分割的两个方面，没有生就没有事物的发生和成长，没有克就不能保持事物发展变化的平衡与协调，五脏之间的相生何尝不是一样，肝生心就是木生火，如肝脏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾脏之精以滋养肝的阴血等等。
这些都是和自己身体一样循环不息的五行，五行和五脏没有太大的区别，天地有法则每一个人何尝没有自己的法则，如果没有法则那么天地将不在是天地而人也不在是人，天地衍生出的任何生灵都与五行息息相关，也可以说五行就是整个天地的基石。
五脏之间的相生和五行一样，当然相克也一样，肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。
陆童将五行的相生与相克结合起来联想到了五脏，五行归一的星魄魂脉既然能衍生出五行的体内世界那么一定是五脏和五行有着密切的关系，根据十二天书结合五行与五脏陆童也终于明白了为何自己的体内世界一直没有衍生出空间法则。
原来自己进入了一个误区，这个误区一直影响这陆童对空间法的感悟，自己一直以为空间法需要感悟之力，现在才知道其实每一个空间都有每一个空间的感悟，自己体内世界的空间法则需要自己无感悟而不是将这个天地的空间法则运用在自己体内世界。
陆童忽然想起在十二天书中有六道的记载六道是众生轮回之道途，六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。
此中上三道，为三善道，善恶二业，即因果较优良故；下三道为三恶道，因其较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。
所以一般指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。
一般是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此仙界佛家便开始传承三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据十二天书记载指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是灵界，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为正神，只能称为邪神或邪鬼了，阿修罗境界的环境是最复杂，邪神亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。
故人若有正气，邪气不能生，人若有邪念，邪气乘隙而入。因此，所谓走火入魔就是人先有邪念，邪气乘隙而入者。
之前陆童没有在意十二天书对于传记的记载只是粗略的看了一下，如今细细品来才知道十二天书为何称之为十二天书，而十二天书中的术法记载也不过是曾加自身对天地灵气的感悟罢了。
现在想起才知道十二天书索要告诉陆童的就是真正的六道轮回，陆童也终于明白了为何幽冥兽会选择修罗族了，因为修罗族的族人足可以称之为修罗界了，而修罗族其实就精灵界中的一族而不是人类的一族。
仙界界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在仙界中，并不需日、月来报时，而以花开花合�