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亭，大约两个半小时才能登顶。
刚爬到山顶，终于看到了一座古色古香的道观，这座道观的墙壁都是白色的，普通的灰色瓦片屋顶，显得淳朴宁静。尤其是正好夕阳西下，昏黄色的阳光从侧面照耀下来，给道观增添了一种神秘庄严的气氛。
道士们正准备吃晚饭，得知杭雨等人的来意后，直接把他们带到吃饭的地方去了。让杭雨比较诧异的是，长生观并不禁荤腥，他看到道士们在吃剁椒鱼头，油炸鱼块豆腐汤，清蒸米粉肉等荤菜。
相比我们平常吃的荤菜，他们会少放一点油盐，处理手法不那么油腻上火。
“几位先生先用膳，随后我带你们去见观主。”几个年轻道士给他们上菜，其中一人说道。
“好的。”杭雨等人点头。
因为今天运动量比较大，所以杭雨几人吃的很香。
大约半个小时，那个年轻道士带人来收拾桌面和碗筷，他则对杭雨等人道：“几位先生久等了，请跟我来。”秦学芳一边起身一边道：“应该是我们谢谢贵教的招待。”
年轻道士微微一笑，礼貌地颔首，带着他们前往长生观的主殿。
主殿叫做“元祖殿”，从字面上看不出什么含义，元祖是一个宗族关系的词汇。依次是父…祖…曾祖…高祖…成祖…元祖…益祖…始祖…世祖，为什么取元祖为名？
又或者把元和祖拆开来看，好像也没有特别的含义。
“小道长，元祖殿是什么意思？”秦学芳问出了杭雨心中的疑问。
“元乃是万物之始，祖乃是万物之初，元祖殿的意思就是万物之始，万物之初。”年轻道士解释道。
“原来如此，这长生观果然不同凡响。”秦学芳赞叹道。
其他人却觉得这个名字有点夸大了，因为在认识李增寿之前，他们压根没有听过白龙岭长生观六个字。武当全真可比长生观出名的多，都没敢说自己是万物之元祖。
或许猜到杭雨等人的想法，年轻道士又解释道：“我教创始人取名时，并非指长生观是万物之初始，而是寄予一种希望，指引后人去追求万物之初始。修行道法，唯有先追寻源头，才知道自己到底修的是什么道，什么法。”
秦学芳继续赞叹：“贵教先祖道法高深，意寓深远，非我等凡夫俗子所能参悟。如有不解或得罪之处，还望小道长多多海涵。”
饶是年轻道士修行多年，心如止水，也被他这番话说的心中舒坦，笑容更加明朗：“几位先生初来乍到，有些不懂的问题很平常，尽管问我就是。”
秦学芳没有辜负他的一番美意，当即问了很多问题。。。。。。
接连回答了好几个问题，年轻道士明显有点后悔了，对秦学芳这样“心向道法”却没学过的普通人，年轻道士显然有点招架不住。
倒不是秦学芳的问题有多么难回答，恰恰相反，他问的都是些很“弱智”的问题。就像给三岁小孩解释为什么一加一等于二一样，难免不耐。
终于见到了李增寿，他正在大殿内讲道法，约莫六十多人盘坐在他周围听讲。
杭雨惊讶地发现，除了他们几人外，竟然还有十多个普通人。而且看他们的衣着饰品，应该都是有钱人，可能跟他们一样是来求道的。
年轻道士让杭雨等人坐在旁边，低声嘱咐道：“观主难得开坛论道，诸位可以听一听，切莫出声干扰。”杭雨等人点头，学着道士们盘坐下来听讲。
第955章 开坛论道（）
杭雨本以为道法是一种很繁琐，却很无聊，没什么用的东西。
不料李增寿论道的方式很现代化，跟老师讲课一样，尽量用大家听得懂的言辞来讲。听懂以后，杭雨发现道法好像不是一无是处，还真有不少至理和有用的知识。
道教之术繁多，共分五大类，分别是山，医，命，相，卜。
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。
食饵是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基是利用禅法、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典是以老子和庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法是以习练各种武术以增强体魄的方法。
以前杭雨知道道家会练武功，打坐练气，但是并不清楚他们的武功到底如何，打坐练气的具体法门更是两眼一抹黑。至于食饵乃是道门的秘方，制作方法是不外传的。
玄典倒是比较普及，我们上网都能查到老子和庄子的著作，但大部分人是看不懂的。经李增寿一讲，杭雨才知道道家玄典之多，如大海之深，道理之明，如日月光辉。
这么讲可能有些夸张了，不过只要深入去了解道家玄典，就会明白一件事——千万不要小瞧先辈的思想水平。
李增寿讲玄典的时候，各种道家名著和杭雨闻所未闻的作品信手拈来，先用原文，再作译文，其学识渊博令杭雨逐渐心生敬佩。
先不说他的医术到底有多高明，冲他专业学的那么好，也要鼓鼓掌。
而符咒是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。这个东西杭雨是不太相信的，鬼画符一样，杭雨完全搞不懂它的真实作用。
讲到医术的时候，杭雨更加认真听讲。
所谓“医”是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸是针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。
灵治是利用掌握人的心灵，进而以治疗人疾病的一种方术，也就是现代所称谓的“心理治疗”。
以上只是常规医术，而李增寿还懂的很多其他医术，包括西医，可以说是很全能的一位大师了。这年头想要混出名堂来，与时俱进是必须的。
所谓“命”则是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。
其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
“道家学问还真是高深，听的我头都痛了。”秋雪燕轻声在杭雨耳边道，她对这些不太感兴趣，也没有到对“命”感兴趣的阶段。
“嘘，仔细听。”杭雨说道。
见杭雨好似听得入迷了，秋雪燕感到很无趣，于是也强迫自己认真学。
所谓“相”一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相风水”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相就是观看人的印章，以取定命运的方法。
印在中国，以前是权力的凭证。
名相是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相风水就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
所谓“卜”包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。所谓占卜是以易经为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
选吉主要著作以奇门遁甲为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。
测局主要著作以太乙神数为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
杭雨听的时候发现，那些道士好像不是很认真，听得最认真的是他们这些普通人。他明白过来，估计李增寿就是说给他们听的，讲的都是比较简单的东西。
而那些道士应该早就学过了，所以对这些简单问题不太感兴趣了。
讲到晚上九点多，李增寿稍微停顿了一下，说道：“天色已晚，诸位回去歇着吧，有什么事明天再说。”尽管来访的人都很希望跟李增寿多交流一会，却没有人反对，乖得跟宝宝一样。
显然，�