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越寒冷，似乎已经降至冰点了，可是湖水却并未结冰，心中奇怪，于是龙星宇继续将精神力延伸了下去。
越往下，水越冷，直到将近千米深处，湖水温度已是趋近零下六十度了。虽然有些超出了自己的极限，可是龙星宇却不愿放弃，“我一定要看看究竟怎么回事，是什么让得湖水降到如此的低温，又是如何使得湖水不冻结成冰的。”
终于，在他快要忍受不住的时候，骤然发现水底温度不再变化，似乎定格在了零下八十度。于是提聚信心，“应该快有结果了。”想着，龙星宇的精神力快速地向着水下而去。
一道白色的光芒，刺破了黯淡的水下世界，一座庞大的水晶般的巍峨宫殿，赫然的出现在了龙星宇的眼前，“这是……”有些不敢相信自己的精神力，岸边的龙星宇张大了嘴巴。
数息过后，他终于是打定主意。只见人影一闪，他便已经进入湖水之中，向着精神力感应到的方向飞速游去。期间，一条条体长3米的怪鱼突兀的出现在龙星宇的周围。心中骇然，自己的精神力竟然没有发现这些大鱼，真让他有些惊异。还好这些怪鱼似对自己没有恶意，只是在自己身边逡巡游弋。甩了甩头，继续向着水晶宫殿游去。
真当自己在远处看到了这座水晶宫殿，龙星宇才发现，原来这座宫殿比自己想象中的还要庞大，宫殿前是一座巨大的广场平台，如果非要说，那就只有曾今见过的海底城的规模才能与之相比了。
看着这座庞大的宫殿，让得龙星宇不自觉的想到了龙宫，“难道这就是龙宫？该会不会有龙王抑或是美丽的龙女身在其中呢！”心中YY着，整个人却是往宫殿大门游去。当他到得广场附近时，就像是受到某种束缚般，被拖了下去。而当他进入了宫殿范围，却似有种无形的屏障，将水都隔在了外面，入内不得。
站在宫殿门前那巨大的广场上，龙星宇感觉有些郁闷，“这宫殿庞大的不可思议了罢了，可这宫殿前的广场居然都这么大，自己站在其中，就像是一只小蚂蚁一般，这也太伤人自尊了吧。”
看着方圆万里的广场，有些无奈的望着远处宫殿的大门。摇了摇头，龙星宇还是抬脚往着前方走去。
第九章 宫殿（）
站在宫殿大门外，抬眼看着大门之上那巨大的匾额。去看看网 om。匾额之上，写着三个古朴苍劲的大字“天玄宫”，字中透露着一股悲凉不屈的意味，让人心情为之沉重。
这三个字中，似有无限的天道至理蕴于其上。而这种感觉与整座宫殿的大气磅礴相比，却总让人有点格格不入的感觉。
“此间主人，必然是一位修为通天之辈。这三个大字，竟似蕴含着天地至理一般。粗略一看，虽似有无限悲凉，但又是那么的倔强不屈。细细一瞧，就仿若心中有种不忍世间万般疾苦的悲戚，又似悟透了天道轮回般的豁然通达。”
收回了停留在匾额上的目光，龙星宇看着这巨大的宫殿门，就感觉有些无力。没想到自己经过改造后，在这枚圣戒中，却依然显得如此的渺小、无力，似乎任何的一个地方，都会给自己带来强大的危机一般。同时，戒中的世界就像是给自己打开了一道崭新的大门般，也让自己真正的放下了那有些自满的心态。
正当龙星宇站在宫殿大门前有些无奈的时候，大门却是缓缓的向内打开了。一座巨大的殿堂映入眼帘，其间并无任何人在其中。十六根殿柱将整座大殿承托而起，殿柱并不是传统的整齐分列，而是按照混沌、阴阳、五行、八卦之法排布。每根殿柱之上，都各自绘有一只栩栩如生的神兽。环顾四周，就像是一个封闭的空间一般，并无其他出入口。
中央殿柱上刻着一只怪兽，可惜龙星宇并印象中似乎见此兽的任何记载，可却一时想不起来了。与中央殿柱平齐的是另外两根柱子，同样的，上面刻画的两兽，其一似龙，却有九爪，遨腾九天，吞云吐雾。另一只状若飞凤，翎羽舒展，直冲霄汉。
当龙星宇将视线放到了周围五根殿柱时，赫然发现，其上所刻画的，正是华夏的五方神兽：青龙、白虎、玄武、朱雀、麒麟。但却并非以大地五方分列，而是以五行轮转的顺序，围绕中心的三根殿柱。
再外处的八根殿柱上，按八卦之位排布其上。因为出身古武世家，龙星宇对上古那些传说很是着迷，也因此看过许多关于上古神兽的记载，细细想着古籍，他还是认出了这八种神兽。
一为白泽：昆仑山上的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”
一是鲲鹏：庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。
古人有诗云：云开衡岳风雨止，鲲鹏击浪从兹始；沧海横流何足虑，三尺寒江东陵指。
一是毕方神鸟：在《山海经．西次三经》中，在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。
《海外南经》：“毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。”
而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。
《在文选．张衡（东京赋）》中说：“毕方．．．老父神，如鸟，两翼一足，常衔火在人家作怪灾也。”
《骈雅》：“毕方，兆火鸟也。”
一是？蛇：《荀子？劝学》：“？蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。”
《后汉书？张衡传》：“玄武缩於壳中兮，？蛇蜿而自纠。”
一为吼：《偃曝馀谈》有载，形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。
一为獬豸：古代著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子？修务篇》的说法，它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸。
一是夔牛：据《山海经？大荒东经》记载，夔牛是古时代神话奇兽，古时生于东海流波山，“其状如牛，苍色无角，一足能走；出入水即风雨，目光如日月，其声如雷，名曰夔。黄帝杀之，取皮以冒鼓，声闻五百里。”
《神魔志异？灵兽篇》中述夔牛者，上古奇兽，状如青牛，三足无角，吼声如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世则风雨起，雷电作，世谓之雷神坐骑。
《黄帝内经》载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”意思是，九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，一击震五百里，连击震三千八里，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，使量蚩尤兵卒神魂颠倒，冲杀元门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险。”但在夔牛鼓震声中。“九击止之，尤不能走，遂杀之。”尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉，经过这场大血战，天下始得大定。
最后一种是九尾狐：古典传说中，九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化、蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐出，乃世间将有大乱之象。
《山海经？南山经》记载，“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
在中国传统文化中，九尾狐也一直是一个亦正亦邪的形象。《白虎通德论？封禅篇》记载，汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息。亦是�