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最好的，郭靖智商有问题，我小人适合这样的教导，他可以和李氏母子连心，却会疏离包氏这个先欺骗他的人。
人与人之间的关系是互动的，不可能只由一方维持，真心才能换得真心。像赵王那样，不考虑一切，强加自己的意志给人，只会害人害己。包对陌生人善良，对身边人残忍，《金史·世宗中》有“皇子豳王妃徒单氏以奸，伏诛”，她搬个破屋来，当金国君臣都是死人吗？康的身世有风声传到皇帝耳里，赵王府上下都会没命，就算赵王是自食其果，那些服侍的下人，一直毕恭毕敬，哪里得罪她了？包可以当他们不是人，花赵王的钱去外面施粥赠药给穷人，换得那些人的祝福，做给天上的神仙看她有多善良（原著没说，但依情理推断，包会这么干，赵王也会顺着她）。这也正是标准的逆臣篡位前的必经步骤——收买人心，因此，金帝想不猜忌赵王这个儿子都难；我小人则奉行顺我者昌、逆我者亡，首先维护亲人，其次属下，再次子民，无法视侍奉他多年的人为路人甲。他们两个当然格格不入，何必强求？
从来不曾有过，是不会有什么感觉的，拥有一切后，又被人统统夺走，才是最残忍的对待，任谁也受不了。“恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患”。包改嫁金国王爷，让康入金国皇族族谱，就是给康定下了未来的路——只能是为金国鞠躬尽瘁死而后已，因为他享受了皇孙的尊荣，就得承担皇孙的责任。
史记上有个“吴起吮疽”的故事：卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
不读书，不能明理啊，包，说的难听，她是只会索取，仗着赵王爱她，胡作非为，以为太阳都要绕着她转，也不想想她除了赵王还有什么？都不能养活自己，有什么资格说话？经济基础决定社会地位。康若是赵王的亲生儿子，当然可以心安理得地享受他的关爱，若不是，怎么才能报答他十八年的养育之恩？在金国困难时一走了之？去苟且偷生，反正赵王疼儿子，不舍得儿子死的，只要活着，就是对赵王的报答了，是不是？同情包的人，都是这种想法吧？果然，想死只有一个理由——活腻了，不想死可以找出一万个理由，没有不冠冕堂皇的。
至于那个所谓的“杀父辱母”之仇，不知是怎么推断出来的，杨还活着，这就是赵王和杨铁心个人之间的仇恨，杨能报就自己报，让别人代报算什么英雄好汉（我小人不是英雄是枭雄，他自己是喜欢借刀杀人的，省事）？而包氏，赵王若当她是玩物，那确实是“辱”，一个玩物带来的拖油瓶，过的肯定不好，要他杀赵王，是不会有心理负担。但是，赵王给了包氏名份，视康为己出。中国人结婚，不像基督教那样有神父问是否愿意不离不弃，但实际上是一样的，夫妻一体，同荣共辱，妾则是一种财产，永远不能和妻相比，所以才叫一夫一妻多妾制。妻的职责，就是对的支持丈夫，错的规劝丈夫，其他都可以让别人代行，包括生育。妻可以不育，只要有一个庶子，夫就不可以用“无后”为由出妻。包坐大红花轿打正门进了赵王府（妾只能坐小轿从侧门进），就是承诺了一生。承诺，胜于感情，所以郭靖会为华筝抛弃黄蓉。在郭靖成为大侠后，这事是他的污点吗？不是。也就是说，金大师的射雕世界里，社会道德标准就是这样。
杨铁心，说得不好听，一个男人，上不能报效国家，中不能顾全义气（结拜时都会发誓同日死，春秋时的刎颈之交，真的是同死，反倒是桃园结义的三个，刘备打着报仇的幌子偷生。不想那么做就不要说，出口成愿啊），下不能保全妻子，活得这么窝囊，要是我，哪有脸见人？
铁木真他母亲额古伦就是他父亲也先抢来的，那个倒霉丈夫后来跑来报复，好多年后了，额古伦已老，所以他抢了铁木真的新婚妻子蒲儿帖。铁木真后来找了王罕、札木合，又把妻子抢回来了，其后灭族无数，抢了无数女子，据说，因此而死。杨铁心，杨家将后人，也一直为祖宗自豪，当真有本事，那就功成名就后再来寻妻。记住，当时金国已是昨日黄花了，历史上二十几年后就灭亡了，杨不是没机会光明正大的带包安全离开，只要他真的有能力。赵王那样强迫不叫爱，杨那样拖人同死是爱吗？如果爱是伤害，我（这个“我”，包括我本人和我小人）承受不起，情愿没有。
包爱杨，应该是惑于他一直大谈国事吧，她会恨金国也是因为听他说的太多。说，谁都会，应该扪心自问：我想做什么？我能做什么？我做了什么？杨到死都只是在说，说而已。我定的时间轴，有开禧北伐，用1200年郭杨两家巨变，则有金宣宗攻打宋国，杨没有投军。烈士，都是国家有事时自己跑去的，才成了烈士，比如跟随张巡、青年就义的南霁云（忘了他死时多大了，似乎是十八，不能肯定，有谁知道吗？没听过的人可以上百度查查，此人为唐朝名将，直到清朝同治年间，朝堂之上、民间祠里，依然供奉他的牌位，此处女的多，所以多加一句，这是个帅哥）。人必自侮而后人侮之，我实在看不出杨、包有何可敬之处，虽然杨康吧里有个历史比我还好的人说包坚强，在王府十八年，从来不想学点知识，不学无术还自以为是，这等人，我同情不起来。
金国史料缺失，我只找到了宋律，不过，杨、包自认宋国人，也不会承认金律吧？《宋刑统》卷12《户婚律…养子》规定：“诸养子，所养父母无子而去者，徒二年。‘‘‘‘‘‘其遗弃小儿年三岁以下，虽异姓，听收养，即从其姓。”无论包还是杨，都没有权力要康离开。
同情杨包的苦恋？当时的八千万汉人不是人吗？没名没姓就活该五十年后沦为社会最低等（南人）、次低等（汉人）人？杨、包死得早，这些被无数现代人当空气的普通人才是所有现代人的祖先。我小人不跟着那两个人走叫残忍，一心要送所有同胞去给外国人（蒙古，现在又是外国了）伤害、侮辱的人，又该用什么词形容？
说了这么多，不能接受的读者，还是回去看童话故事吧，邪恶的巫婆一定会被美丽的仙女打倒，王子公主一定能幸福得生活在一起，这些我上初中后就不信了。从来不觉得我的看法不对，前些时去听了公务员考试的培训讲座，更觉得自己才是对的——王者，无情。
58第四十八章 郭黄初见（）
三个年轻人晓行露宿，一路欢声笑语。郭靖刚出道，就结识了两个年纪相近的朋友，有共同的仇人段天德，三人同仇敌忾，自然亲近。燕无痕见多识广，口齿便给，讲了许多江湖趣事，他性子又好，礼数绝对周到，还处处给足别人面子，跟他相处，只觉如沐春风。欧阳恪骄傲得很，除了他哥哥，根本不理会旁人，他的性情单纯，一心练武，骑在马上都在默思武功，所幸他骑术不错，那叫白鹤的马也挺好，没把他摔下去。燕无痕自己父母双亡，很羡慕郭靖有母亲，他很关心这位郭伯母，细细地问郭伯母吃的如何，穿的如何，住的如何，周围人待她如何，好相处吗？他实在是太会说话了，虽然郭靖不想透露与铁木真有关的事，终究还是在不知不觉间一点点地说出了蒙古部的很多琐事，他自己不明白，那些事情落在燕无痕这样擅长分析情报的高手手里，可以得出太多的重要军情了。
一路上，每天晚上，燕无痕都是带着他们直接住进最好的青楼。第一次时，郭靖很惊讶，义正严词地道：“燕兄，你干吗带我来这种地方？在庆州时，七师父说这些地方脏，男人来这是不对的。虽然我没听懂，七师父也不肯解释，可是她说的一定没错，嗯，我们还是去找家客栈吧。你，以后也都不要来了，好吗？”
燕无痕失笑道：“郭兄弟，我是做生意的，我得请生意上的朋友啊，他们都喜欢这种地方，所以我要在这宴客，酒席后就住在这呗，何必再去客栈白花钱。钱不好挣啊，不能浪费。嘿，你七师父是女子，才那么说，你其他师父是男子，没说什么吧？因为男人都喜欢这种地方啊。你初入江湖，不清楚，其实江湖人总是打打杀杀，朝不保夕，都想着及时行乐，都爱来秦楼楚馆，这很正常。你从没来过吧，进来，我带你见�