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这个时代的药材可不是后世种植的药材，大部分都是纯正野生中药，效果自然非同一般。
两个师父对他尽心尽力，将道家各种珍贵药方搜集了出来，根据他的身体变化，随时更换份量，为的就是让他身体发育的更好。
时间进入了深秋，农忙过后，又到了农民服工役的时间，陪都北平的建设也被正式实施。
不过，这一次只是修缮城墙，移民富户，燕王府的扩建并没有被提上议程，规模也小的多。
金陵皇宫里，在农忙之后也连续举办了两场婚礼。朱棣剩下的两个小女儿咸宁公主和常宁公主分别下嫁了西宁侯宋晟之子宋瑛和西平候之子沐昕。
两场婚礼朱瞻基都参加了，也难得出宫两次。
不过他年纪小，即使出了宫，也是里三层外三层的保护，根本没有机会见识到这个时代世界最大的城市的市井繁华。
朱瞻基并没有心急，现在还是他蛰伏阶段。
在没有自保能力的时候，他还是低调一点好。
所有的公主都出嫁了，徐皇后也就更无聊了。朱瞻基被徐皇后要到了坤宁宫的附殿居住，虽然白天他要上课，但是最少晚上有更多的时间陪徐皇后。
这样一来，他的便宜母亲张氏想要见他，都没有多少机会。
朱瞻基现在虽然是个小孩子，却拥有成人的灵魂，哄这样一个寂寞的女人开心，对他来说根本就是一件轻而易举的事。
入冬以后，他向朱棣申请，带着徐皇后和自己的便宜母亲一起到汤池温泉的皇家别院过冬。
汤池温泉在南北朝时期就已经开发了出来，一直来都是历朝历代的皇家温泉。
明王室在那里不仅有别院，还有一个专门的暖棚蔬菜基地，专门给宫**应新鲜蔬菜。
朱瞻基以自己玩乐为名，开建了一块自己的菜地。但是这块菜地，更多的却是徐皇后和他的母亲张王妃在操劳。
有了这块菜地，两个女人也不觉得无聊了，住在这里，甚至都不想回皇宫。
朱瞻基也不想回，因为在这里，他的时间更自由了，也能够和两个师父住在一起，整天研讨武学了。
但是新年到来之际，他们还是起驾回了皇宫，因为朱棣已经决定，新年就要册封太子。
第十章 学与道（）
永乐二年大朝会，百官同贺。
大朝会上，朱棣明旨制文，册封朱高炽为太子，同时册封年仅七岁的朱瞻基为皇太孙。
与此同时，册封朱高煦为汉王，封地云南。册封朱高燧为赵王，封地北平。
朱高煦道：“我有何罪，要被赶到万里之外。”不肯前往藩国，朱棣也不忍逼他，任由他滞留金陵。
春暖花开之际，朱棣率大军和大半大臣随巡北平，留太子朱高炽监国。
朱瞻基也随驾前往北方，不过一路上还是继续陪伴徐皇后。
在北平，赵王朱高燧就藩，朱高煦极力请求与儿子朱瞻壑返回应天，得朱棣许可。
他回到应天之后，在淇国公丘福、驸马王宁的支持下，获得了天策卫为汉王护卫，并常以唐太宗自比。
这也代表了他正式开启了夺储之路。
不过朱瞻基一直冷眼旁观，并没有直接插手，甚至看到自己的父亲在他面前吃亏，还有一些高兴。
朱高煦不过就是一块磨刀石，在原本的历史中都没有泛起浪花，现在自己来到这个时代，他更不可能了。
暂且先让他蹦腾几年，只要自己荣宠不衰，他没有半点机会。
秋季回到应天，郑和第一次下西洋的准备工作已经开始了。
郑和如今是内宫监大太监，在如今整个太监体系里，他的地位还要高于司礼监大太监狗儿王彦。
司礼监之所以在后来超越了内宫监，一方面是因为掌握了皇帝大印，更主要的就是因为郑和下西洋，所以把统管所有太监的权力让给了司礼监。
在此之后，司礼监才成为了权力最大的部门，还管理其他所有太监。
郑和现在的全部精力已经都放在了第一次下西洋上，长期驻守苏州刘家河。
下西洋的几百艘船，两万多人，还要从各地采购各种物资，都在那里集中，他忙的根本没有时间回应天。
朱瞻基一直留意着郑和的行踪，一直到永乐二年的年底，才终于等到了郑和返回应天。
不过，还没有等他见到郑和，他又多了一个老师。
自永乐元年五月，他的身边多了两个道家老师，佛教就一直在寻找机会接近朱瞻基。
但是从明朝建国，朱元璋就一直在打压佛教。
他虽然当过和尚，但是正因为当过和尚，所以他更清楚佛教对民间的危害。
元朝以佛教为国教，导致了民间佛教兴起，几乎每个县城都有一座大寺庙。
这些佛教徒不事生产，还占据了大量的良田，更不缴纳税赋。
除此之外，他们还有大批的教徒在各地坑蒙拐骗，强行纳捐，作恶多端，导致民不聊生。
在元末，全国除了那些大贵族，最有钱的就是寺庙的和尚们。
大贵族才有几个，而全国到处都是寺庙，由此可见和尚比那些蒙古贵族造的孽更大。
从朱元璋打压佛教，一直到朱棣上台，清剿的力度才稍微松懈了一点，这里面，最关键的一个人就是朱棣身边最信任的道衍和尚姚广孝。
姚广孝策划了朱棣夺嫡的靖难之役，号称靖难大功第一人。朱棣登基之后，就被封为僧录司左善世。
朱高炽年初被封为太子，他又被加封太子少师。
虽然他极少出现在朝堂，平时客居鸡笼山积善寺，但是朱棣对他信任有加，让他在朝堂的影响力绝不逊色任何大臣。
就连朱棣平日见他，也以官职称呼他少师，礼敬有加。
因为喜穿黑色僧袍，他也被民间称之为黑衣宰相。
自胡惟庸之后，明朝取消丞相一职，他能被戏称宰相，也由此可见他的影响力之大。
作为一个虔诚的佛教徒，他深知佛家俗世势力对民间的危害，所以从不干涉朝廷对佛教恶势力的清剿。
同时，他也同样痴迷于精深的佛法，在他看来，佛学与佛教不能混为一谈。
但是，太孙亲近道士，疏离和尚，这绝对不是一件好事。
所以在朱瞻基与两位道士相处的越来越紧密的时候，他也提出了为太孙师。
朱棣当然不会拒绝他的好意，所以在朱瞻基还不知道的时候，就又多了一个老师。
如今，他学文有解缙和胡广两位内阁，学武有玄真和一清子两位道士，现在又增加了一个黑衣宰相当老师。
不过，姚广孝却不知道，朱瞻基年纪虽然小，却有一个成熟的灵魂。
他学儒不是信儒，学武不是信道，至于佛，对他来说更不会信。
实际上，在蒙元以后，明朝初期，儒释道三教在中华大地就已经开始了合一的进程。
三教都是你中有我，我中有你，除了基本教义，大部分入世之学，都是差不多的。
佛教在东汉传入后首先被附于道家黄老之学，魏晋时代则依附于玄学。南北朝时期佛教才逐步独立，至隋唐方高度发展并形成各种宗派。
如今蒙元失鼎，佛教失去了最大的根基，最近几十年，就又加快了与儒道的合流。
三方之间互有竞争，却又互为依托，共同与皇权争夺世俗权力之外的信仰权。
朱瞻基对姚广孝还是比较好奇的，对多了这样一个老师也无所谓，谁要是想要指望能靠自己的能力影响到自己的心态，那就太天真了。
在现代社会，周游就已经走上了人生的巅峰，形成了自己稳定的世界观和人生观，包括价值观。
宗教对他来说只是一个工具，想要依靠那些虚无缥缈的教义来征服他，是一件完全不可能的事情。
他对姚广孝好奇，只是因为他足智多谋的大名。要是想跟他讲佛法，还是有多远滚多远吧！
玄真和一清子对姚广孝却如临大敌。人的名树的影，他们不过是民间奇人，跟姚广孝这个一国国师级别的人，差的还有点远。
初次见面，就是在朱瞻基学武的文渊阁偏殿，形如病虎的姚广孝一出现，并没有让朱瞻基失望。
他虽然不通武学，却给玄真和一清子带来了巨大的压力。
相互见礼之后，朱瞻基开门见山地说道：“少师学究天人，足智多谋，交游广阔，淡泊名利。皇祖父和父亲也常跟我提起你