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“您若再逼我献出玉璧，我的头就和这玉璧一起撞碎在这柱子上！”
蔺相如说罢，高举玉璧，做出撞击柱子的样子。
秦王惟恐玉璧被撞碎，连忙道歉，并召人拿来地图，指出给赵王割去15座城。
蔺相如看出这不过是秦王的缓兵之计，就对秦王说：“赵王派我送璧之前曾斋戒五日，现在大王您也应斋戒五日，并设九宾之礼，这样我才会献出玉壁来。”
秦王见无法强夺，只好同意了。
蔺相如回到宾舍，想秦王虽然答应斋戒，但秦王的一举一动表明他根本不可能割城给赵国，于是便派手下人乔装打扮，怀揣玉璧，连夜逃回了赵国。
五日后，秦王在宫廷内设九宾之礼，命人请蔺相如。
蔺相如进宫后对秦王说：“秦国从缪公以来20余位君主，没有一位是恪守信约的。我担心因您的失约而辜负赵王对我的重托，所以已派人把玉璧送回了赵国。
“秦国强盛而赵国弱小，如果大王先割15 城给赵国，赵国怎么会留璧而得罪您呢？我知道欺君之罪当杀，我愿下汤锅，您看着办吧。”
秦王和众臣听后面面相觑，有大臣建议将蔺相如囚禁起来，再攻打赵国。
秦王想即使杀了蔺相如也得不到玉璧，而且还会使两国的关系恶化，不如厚待蔺相如，自己也可得一个明君的声誉。
于是秦王在宫廷内以隆重的礼节款待蔺相如，并将他送回赵国。这就是历史上“完璧归赵”的故事，蔺相如以自己的勇敢和智慧保住了和氏璧。
公元前228年，秦国大军攻占赵国，赵幽王投降，献出了和氏璧。
秦王嬴政统一六国，建立了强大的秦王朝，和氏璧最终落到了秦国的宝库之中。
但从此以后，和氏璧便从历史记载中消失得无影无踪了。
那么，和氏璧到底流落到何处？
目前有两种推测：
一种推测认为和氏璧被作为随葬品埋在了秦始皇陵墓内，如果这样，将来有朝一日发掘秦始皇陵墓地宫，我们还有机会一睹和氏璧的风采；
另一种推测认为和氏璧可能在秦末战争中遗失或被项羽掠夺去。秦末，项羽率兵进攻咸阳，焚烧秦宫殿，挖掘秦陵墓，掠夺宝物、美女，和氏璧可能就在其中。
但随后而来的楚汉战争中，项羽兵败，又使和氏璧下落不明，它或许藏在项羽的都城彭城今江苏徐州，或许遗落在项羽败死的垓下今安徽灵璧。
玺是中国古代封建帝王的宝印，而传国玉玺在所有的宝玺当中无疑是最为宝贵的，有关它的传说几千年来也无不充满了神秘的色彩。
这枚玉玺之所以称为传国玉玺，与历史上赫赫有名的秦始皇有关。
秦国灭了赵国后，和氏璧最终落到了秦王手里。
秦始皇把和氏璧定为传国玉玺，令丞相李斯在玉上刻“受命于天，既寿永昌”希望代代相传，没想到在秦二世手里就亡了国。
刘邦进咸阳后，子婴献上和氏璧交给刘邦。
到了西汉未年，外戚王莽夺位，当时的皇帝刘婴才两岁，传国玺由汉孝元太后代管。
据《汉书·元后传》记载，当王莽让弟弟王舜向汉孝元太后索要时，汉孝元太后破口大骂，说着汉孝元太后愤怒地将传国玉玺摔在地上，国宝被摔得缺了一个角。
后来虽然用黄金镶补着，但自此留下瑕痕。
传国玺再一次失踪是在东汉末期。
那时政局动乱，汉少帝连夜出逃把传国玺落在宫中，等他回来时，传国玺已经不见了。
不久，长沙太守孙坚征讨董卓时，在洛阳城南甄官井中找到了这枚传国玺。
从这以后一直到唐代，随着政局的动荡和少数民族的南下，传国玺不断易主。
唐高祖李渊得到传国玺后，把玺改称为宝。
传国玺最终在历史上失踪是在五代。
从宋太祖时，就再也没有人见到过这块刻有“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺。
不过，有关发现传国玺的记载却不绝于书。
如北宋绍圣三年，咸阳段义在河南乡挖地基盖房时，竟挖出一玉印。
经十多名翰林学士鉴定，为秦制传国玺。
明弘治十三年，有人又发现传国玉玺，不过，皇帝认为这不是真的。
清朝初期，据说宫中藏有一枚刻着“受命于天既寿永昌”的玉玺。
可是，这枚被当时人称为传国玺的玉玺却遭到乾隆皇帝的冷落。皇帝都认为是假的，看来这枚所谓的传国玉玺也是伪造出来的，并不是真正的国宝。
那么，真正的传国玺流落何方呢？直到现在也没有发掘出来。
九龙记得，关于'；和氏璧'；的出处，早有人专门研究过。
有一种说法认为：
秦国传国玉玺的来龙去脉记载还比较详细，指明它是用蓝田玉制成的。
有人甚至还找到了用刻玺的边角料所制作的蓝田玉块。
第二种说法，时前蜀道士杜光庭《录异记》卷七“异石”中记：“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。”
第二百五十一集 理论依据（）
“始皇一统，琢为受命之玺，李斯小篆其文，历世传
其弥足珍贵，古往今来也为之倾倒。
“金镶玉印岩，面对凤凰台，地灵人杰多，福自荆山来”。
数千年来，这是南漳人民对自己家乡的赞美和歌颂。
南漳民间也有“玉石不分”之说，概源于和氏璧的质地构成。
据说，拉长石是硅酸盐长石族斜长石的一种，一般为白色，玻璃光泽，在表面上沿一定方向看，有时可见到蓝绿、紫红、金黄等色调，斜长石通常用an分子的百分含量来表示斜长石的成分，拉长石属中性斜长石，an含量50…70，纯净而色泽美丽的斜长石可作宝石，由于拉长石在某个方向上可以闪现出像太阳光谱的七彩而得名为“光谱石”，这只是一种特殊的光学效应，偏离这个方向可能就难以观察到。
“璞”是未经加工琢磨的原石，璞又常有“皮”，有的因玉石在变质交代时形成“包含结构”，将好玉包裹在里面，还有因成为漂砾存在水流中形外壳呈铁锈色包裹，为氧化或铁质所染。
当代地质界和考古界也认为和氏璧有“变彩”的特征，92年，地质学家章鸿钊老先生在《石雅》一书中，肯定和氏璧是产于荆山地区基性岩的月光石，即拉长石，认为“和氏璧为宝石性质的拉长石，具有碧绿和洁白的闪光，转动一定方向，方能出现”。
这也是和氏璧区别于“洁白无瑕”的和田玉之处。
楚文史学家、地质考古学家一致倾向此说。
也有人说和氏璧是绿松石、蓝田玉或翡翠之类，绿松石自古产于鄂西北，表面色好，但无“色碧”和“色白”变化变彩，质较脆。
月光石拉长石表面光泽较差，“多为璞”即玉外包有泥土或石头，经打磨后，阳光照射下可折射多彩，质不脆。
元好问《论诗绝句》：“少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆”碔砆，像玉的石头，即璞石、石包玉。
南漳板桥镇雷坪董家台一带所产的一种石头即为拉长石，采掘此石后经加工，呈透明状，光泽好，有史书中关于和氏璧描述的直感。且绿松石早在石器时代晚期已被我国古人所饰用，春秋时期宫廷玉工不可能不认识它。
“蓝田玉”陕西出产色泽好，比绿松石韧性强，古来已出名，但质地不如斜长石，古代运用广泛，不可能像“和氏璧”那样“物以稀为贵”。至于翡翠中国古为鸟名，后借指碧玉之说就不足信，英国著名的自然科学史学家李约瑟博士曾认为，8世纪后，翡翠才由缅甸输入中国，国外称为“硬玉”，中国借鸟名称之，翡翠亦有“玉中之王”的美称。其实我国早在新石器晚期已有翠绿硬玉制作的镞形器，周代的翡翠刀柄，汉代的翡翠多次出土，唐代的翡翠制品也多，古代典籍所载也多。
李博士的结论虽站不住脚，但尚不能断明和氏璧即为翡翠制品。所以，和氏璧只能是斜长石。
这些研究成果，无一例外，都没有灵璧石什么事，现在倒好，冒出灵璧石来了。
九龙也是好奇，他们既然脑洞清奇，能把不可能变可能，肯定有什么铁证吧。
黄国富似乎胸有成竹，等大家嘈杂声安静下来后，他才把研究成果一一列出：