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像小腿骨折这样的伤势，一般都要三到六个月才能治好。而且治好以后，大多数都会成为一个跛子。
可经过曲聆的治疗，不但一个月就好了，而且完全看不出猎户有跛了的倾向。
猎户一家简直惊喜的不知道说什么好。
神医啊！绝对的神医！
村里的老少简直为自己狗眼不识泰山感到羞愧！神医难得来他们村里为他们治病，他们居然还怠慢神医，简直太不像话了！
为了不叫神医的好心白费，家家户户中身体有恙的人都开始找曲聆看病，就连村里的蒙古军官都让曲聆瞧了瞧。就这样，一传十，十传百。曲聆的医术，就从这聂家湾渐渐传到了隔壁村里。弄得隔壁村的人天天念，天天盼，神医大人什么时候才能来我们这里看病啊？
有那等不及的，甚至借着走亲戚的名头，跑到聂家湾，想先让曲聆给看看。曲聆对这些态度转换的奇快的病人，也没说什么，全都来者不拒。
要知道当年曲聆刚入剑三的时候，玩的还不是一个毒姐，而是一个花萝。
还记得入门派的时候，她跪在孙思邈的面前，随他念着万花的入门誓词：“我为医者，须安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，愿普救众灵之苦。若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。”
那一刻的曲聆，是震惊的。
在生活节奏越来越快的现代，人与人之间的关系越加冷漠，医生与患者之间再也不像过去一样彼此信任，相处融洽。病人并不因医生为他解除了病痛而心怀感激，而医生也并不将救治患者作为自己的天职。对病人而言，医生收取了医疗费用，理所应当治好他。对于医生而言，救死扶伤也并非积德行善，而只是一份养家糊口的工作。
这样冷漠畸形的社会，让第一次见到这段话的曲聆，心中泛起了一种异样的涟漪。
也许，这才是真正的医者所该持有的态度吧！
也是从那个时候，曲聆才真正的对剑三产生了一种归属感。
虽然，后来曲聆并没有坚持做一个万花，而是在出五毒的时候，果断投向了苗疆妹子广阔的胸怀。但是她的心中，却永远都记得，这段话带给她的感动。
如今，曲聆也正是照着这段誓词去做，无论贫穷富贵，无论险恶友善，不论是蒙古人还是汉人，也不管是江湖人还是平明百姓，只要向曲聆求医，她便会全力以赴的为人诊治。
就这样，渐渐的，越来越多的人见到曲聆的时候，都会从心底尊称她一声：五仙教圣女。
*
曲聆在中原游历的时候，大大小小，碰上过不少次明教弟子组织的起义。
纵观历朝历代，从没有哪一个朝代，能在底层人民不断起义举事中，还能坐稳皇位的。
来自统治者的剥削、压迫与血腥镇压，来自传统文化与思想之间格格不入的碰撞，当一个文明落后的游牧民族，想要去征服并统治一个文明先进、人口众多，并且千百年来一直屹立于中原大地上的农耕民族，本身就是一件理智，也不合理的事情。一时的武力震慑或许能让天下改朝换代，但绝不可能完全扼杀掉百姓的反抗之心。如果一个朝廷，连百姓最基本的生活与安稳都保证不了，凭什么要让百姓来服从这样一个残暴的统治者呢？
从蒙古人攻下临安城的那天，从宋朝崖山海战全军覆没之时，从十万军民随少帝投海殉国的那一刻，在元朝统治期间，中原大地上就没断过各种义士组织率领的起义，其中，尤以明教弟子率军起义的次数最多。
这些年，因为她四处行医，不分正邪，不问善恶，对求医者一视同仁的态度，让许多江湖人都十分尊敬她，明教弟子也一样。
至正元年的时候，明教弟子曾在五散人彭莹玉、弥勒宗大弟子周子旺的带领下，在江西袁州起事。战事一开始的时候，打了元廷一个措手不及，江西一带的元军节节败退，周子旺便自立为帝，国号为“周”。可惜不久之后，就遭到了元军的猛烈反扑，起义军准备不足，很快就被打得溃散四逃。而周子旺也被援军擒住，斩首示众。
也是赶巧了，曲聆那时候正好在袁州一带行医。见到许多元军追击起义军，蒙古人行事作风一向残忍，曲聆虽然也会给蒙古人看病，但却不会看着他们屠戮汉人，无动于衷，也就顺势将这些人救了出来。
等元军全部死掉以后，这些幸存的起义军才说出了自己的身份——原来他们都是周子旺的部下。虽然起义军首领周子旺已然身死，但参与起义，本来就是杀头的大罪，元军自然要对他们赶尽杀绝。还好元军见周子旺死后的起义军只是一盘散沙，派来追击的元军并不是很多，曲聆才能将他们救下。
正因为此事，曲聆算是狠狠的刷了一把明教的好感度。尤其是彭莹玉后来知道了这件事以后，简直把曲聆当作至交好友，就差没当场与她结拜了。时不时就会来找曲聆喝喝酒，聊聊天。甚至还给了她许多明教分舵的联络方式和信物，让她遇到困难，就拿着信物去求助。
要说彭莹玉这样一个常常带着部下起义的明教高层，会这样轻易的相信别人吗？当然不可能！
他也是在调查了曲聆之后，发现她来历干净，且医术了得，心肠也不错，才与她交了个朋友。明教弟子行事向来肆无忌惮，与旁人差异颇大，在江湖上一直都没有个好名声。自从胡青牛夫妇“去世”以后，教中弟子受了重伤，在外面都没个医治的去处。若是与这五仙教的圣女交好，那将来也多一条救命的路。
谁说当和尚的人就淳朴了，瞧彭莹玉这个大和尚，心里的小算盘打的劈哩啪啦响！
*
张翠山夫妇带着张无忌回到中原的时候，曲聆事先是不知道的。
以前看电视的时候，只知道是十年以后，一家三口才回了中原，可是却没说到底是哪一天。
曲聆虽然下定了决心要去攻略张无忌，可却并没有像上一个世界一样，还专程找蛋儿兑换了剧情细则。一来是她对张无忌并没有萧峰那时候那么谨慎，二来是《倚天屠龙记》的剧情发展明显比《天龙八部》长，她只要在张三丰的百岁寿辰之时，上武当山，就能准确的找到张无忌了。
曲聆处心积虑要将自己打造成一个万花的杏林弟子一般，这五年来，向曲聆求医的人不计其数，曲聆治病救人都来不及，哪里有多于的心思去想张无忌的事。
曲聆这次来安徽铜陵的铜官山，是来给当地明教分舵的舵主，治病的。
铜官山是一座小镇，旁边挨着江水。曲聆是坐船来的，下了船也就顺便在码头旁的茶铺里坐下，喝喝茶，歇歇脚。
曲聆见到张无忌的时候，还不知道他就是后来鼎鼎有名的明教教主。女人天生就对那些毛茸茸或者可爱的东西没有抵抗力，曲聆也不例外。
年幼的张无忌随着爹爹妈妈回到中原，洗刷干净以后，穿着蓝色布衣布裤，头上用红绳扎着两条小辫子，长得唇红齿白，眼神明亮，脸上肉肉的，还有些婴儿肥，瞧着又机灵又可爱。曲聆看到的一瞬间就母爱爆棚，如果不是怕被当成怪阿姨，曲聆简直都想过去捏一把，揉一揉了。
曲聆坐在茶寮前，看到船家下船买肉沽酒去了，小孩儿的爹妈估计是在船舱里，就他一人在船头玩耍。曲聆看他睁着一双圆滚滚的眼睛，看什么都觉得稀奇的模样，脸上不免带出笑容，猜想这小孩儿应当很少出门才是。
这个小镇虽然面积不大，但到底是江边，三教九流，什么人没有？
小孩儿在船上，看着码头旁有个耍蛇的老乞丐，眼珠子就不会眨了。老乞丐咧着嘴，脖上盘着一条通身碧绿的青蛇，手上还拿着一条黑身白点大蛇，把玩给小孩儿看。只见这条黑蛇身子粗壮，却甚是灵活。一会儿横背而过，一会儿盘绕成圈。小孩儿估计从没见过这样的蛇，心中好奇，见那老乞丐向他招手，叫他过来玩，想也没想，就跳下了船。
曲聆眯着眼睛，觉得老乞丐似乎有些不怀好意的样子。
刚想完，就见老乞丐一把拎起旁边的布袋，笼在小孩儿的头上。小孩儿骤然被人捉住，忍不住“啊！”的惊叫一