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但话说回来，就论方才那名道士行路的法子，显然是某种特殊的步法，如今进了这道观，若说其中没有一些修道者才能掌握的神奇法门，王充是不相信的。
况且，他的道途虽然才刚起步，却也明显感到有越来越艰难的趋势，而且顽石中的符文传给他的只有筑基期的修行法诀，后续无凭，甚至都无法预期之后将要面对的坎坷。好不容易撞见同道中人，怎能不抓住机会交流学习一番。
“我们要跟着那道士进去吗？”徐思远已经猜到了一点王充的目标，因此发问道。
“嗯。”
“不过我说，你为什么要一路追过来，你认识他？”
王充摇摇头。
“。。。你小子真是变得有些令人看不懂了。”徐思远盯着他，一脸莫名。但考虑了一阵，却也没有独自离开，而是选择一起行动，将事情看个明白。
两人待体力恢复，便和普通的信众一般朝山坡上走去，也没遇到什么盘问。遁空观内和其他的道教庙宇并没什么不同，一般的重檐歇山式建筑，砖石结构，也有些殿宇回廊，只是整体面积比不上那些闻名的道观罢了。
他们自然不是来进香的，因此刚一进门，便开始着手搜寻目标的踪迹。可能是如此举动难免有些怪异，没多久，一名和王充岁数差不多的小道士便上来搭话：“请问两位施主，是在找什么人吗，需不需要帮忙？”
王充凝神用感知观察了一下眼前的小道士，发现其精气神虽然较常人旺盛，但似乎不像身怀修为的样子。
其实他也不知修士应该有的样子是什么，只不过从自身的气息变化来推敲，补漏之前就已将之凝练，补漏后隐于体内，晦涩难明，但除非刻意隐藏，不然还是应当与常人有所差异的。
但无奈先前与那名道士相追逐时，双方的距离太远，王充也没法探知虚实。见小道士平平凡凡的样子，他不由地忖道：“难道那是一种无需真气，便可运行的法门？”
虽然他自诩已经开始修道，但目前可以仰仗的依然只有呼吸吐纳的引仙法，手里纵然有块不凡的顽石，却不知其中奥妙，可以说是两袖清风，身无长物。乍见别人奇异的步法，他即刻便想到自己曾在《水浒传》中看到过的一个人物：戴宗。
虽说水浒有一定的历史背景，但其中并不缺少神话传说的元素，单说宋江得玄女娘娘授三卷天书，梁山好汉上应三十六天罡，七十二地煞众星，便是只有在小说里才能看到的东西。
梁山好汉中，相比其他人，绰号神行太保的戴宗有一个绝活：把甲马拴在两只腿上；便能作“神行法”；一日行数百里不歇。
眼下发现了类似的手段，要说王充的心中没有一丝艳羡却是不可能的。他心中思量，反正休息的时候人也跟丢了，干脆以假作真，让这个小道士帮忙把人找出来。反正自己年纪小，应该不会引人怀疑吧。
他仔细回忆了一下对方的特征，问道：“小道长，你有没有见过一个面色白净，大概这么高，穿的和你差不多的道士，五分钟前从大门里进来。”
谁知他随便一比划，对方似乎就明白了要找的人是谁，却紧接着脸色一变，坚决道：“观中没有这个人。”随即抛下二人，匆匆走开。
叫了几声没叫住，徐思远不平道：“秋生，你说怎么会有这种人，脸上的表情就差写个两个字‘在 这’了，还口上不承认。不就是个道士吗，倒让我想起当年龙王庙里的那个大叔，也是臭显摆，还威胁我们，切！”
王充没吭气，听小表叔提到小时候的事，突然灵光一闪，径直向殿宇的后面走去。
徐思远纳闷他怎么又走了，和王充一道钻到建筑的后方，见其沿着院墙摸摸索索，脑中猛然想到一件事，眼睛也是一亮。
果不其然，他们很快就在一处树丛中，发现了一个不起眼的木制窄门。王充上前推了推，门竟然只是虚掩的，“吱呀”一声就打开了，露出其后的空间。略微一瞧，便发现后面隐匿的院落还有好几重，甚至还看到不少道装的人士在其中。
可惜，二人正想迈步进去，之前的小道士火急火燎地跑过来，拿身子挡在门口，也遮住了他们的视线，面露不喜道：“不好意思，这边不允许外人通行。两位如果没事，还请速速离开。”
别人话都说到这份上了，强留也没什么意思。王充虽心有不甘，但也没再逗留，只是对此处暗暗留意，心道：遁空观是吧，等着，我还会再来的。
…
由于在下山时浪费了太多时间，当他们回到家时，已经将近七点了。一路上，王充还要想办法应付小表叔的不断盘问，着实有些吃力，到最后直接把道士步法怪异的事给抖了出来。徐思远之前因为用尽力气跟住王充，也没有看清前方之人的身形动作，这么一听，顿时大感懊悔，错过了那闻所未闻，见所未见的一幕。
晚饭是在自家吃的，吃完大家一起看电视消遣，自然略去不表。王父王母安排徐思远住在家中准备好的客房中，倒是令王充微微松了口气。如此，想必他每晚例行的打坐入定就不会受到干扰了。
夜晚，修行自然要勤耕不辍地持续下去。
观光一事，只要有过经历，之后的再度凝聚便要轻车熟路许多。这并不是修道路上必经的一关，因此有些人若是观性光数次不成，通常会选择放弃，改用其它的方法。不过掌握此法，入大定相对便会轻松不少了。
第三十七章 养心沐浴（）
王充今晚就有所体会。当白光定照时，他很快便重归定境。这种状态下，“意识”的波动其实被压至最低，但对真息出入时的体悟也会加深。
真息的运转规律与凡息，即正常的呼吸是有所不同的，可王充心中虽知晓，却说不大上来，只是在其吹拂过周身经络或内脏时，借由此，对自身的外形与内在有了更细致的感应。在这个过程中，他的道心与真息渐渐相合，真息不断，心神调息不止，“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，不知不觉中已游遍了自身宇宙各处。
到了此时，王充只觉对于体内的情况，不再是修道前的盲人摸象，而是拥有了一个初步的了解，并借助吐纳的元气打通了主要经脉，使其如条条大路般畅行无阻。再加上明心见性，稳固心神，道基可谓是定了。
要说筑基功成，勉强也可以算。但要达到传说中筑基圆满时的“内视”境界，他却明白自己还差些火候。这里的内视并非“内视返听”一类的说法，而是一种近乎神通的手段，可谓真正对自身躯体洞若观火，知晓其中每一刻发生的所有变化，才算是境界相符。
且不论在此之后炼精化气、炼气化神、炼神返虚，甚至是练虚合道的种种道家玄奥境地，单是内视一关，王充尽管心里有所准备，却仍然觉得有些不可思议。若说观光乃心神中所见光明，并非切实地出现于体内，倒也可以理解，但躯体的变化，不借助双眼，怎么能看得那么仔细呢。
偶尔，他也会觉得，修行与科学便如同天地之树衍生出的两根枝丫，二者的许多道理很难相互解读，只能玄玄地领会罢了。
而要踏出这一步，自然是有法可依的，那便是引仙十二法的最后一法，养心沐浴。
“真心真息两相助，神气自然会相依；
心息神气常相依，行者自然入大定；
大定之后有一关，养心沐浴少人知，
养心沐浴到定中，灵宝毕法是真身。”
养心沐浴，重点其实只在“养”这一字，强调地是不疾不徐，勿忘勿助，以天然真火搬运周天，一方面给养经脉，一方面保持神意在内，不出气穴，好似小火慢炖，使其缓缓成长。
王充依法门中所示地步骤而行，入定之后，渐渐感觉身周温温吞吞，如卧棉上，竟真有一种泡热水澡的感觉，可谓是他修道以来进入过的最舒适的定境了。
当他的心神沉浸其中时，却没注意下丹田中的月华凝聚成的浅绿色气团，竟也擅自拉伸出来，随着其余真气一同运行。顺着督脉上升到脑部时，飘飘散散，在王充的感受中，却是有丝丝清凉感自天灵浇下，如沐甘霖，触动更深。
对此时的他而言，所谓时间，确是光阴似箭，岁月如梭，当太阳跳出地平线，紫气遍扫大地时，他从定境中醒来，犹有些山中不知岁月的恍惚。
…
小表叔在江临就待三四天，相处的时间可