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其实这种舌头和舌头之间的摩擦运动，滋味还算不赖，但是萨拉认为自己已经有点依恋这种快乐了，这样不好，会影响她心灵的独立性和韧性。所以尽管丁凡看起来比她还沉迷，萨拉依然坚决的推开了他。
“我的学生已经来了，看。”萨拉随手往车外一指。趁机正正自己的脸色。
丁凡木然的转头顺着她的手指拷过去，过了足足有一分钟，一个菜鸟心灵传输者的身影才从某一个树林中窜出来。
是风丁丁。
飓风中的山林环绕着宽阔平坦的高速公路这一条高速公路设有高尔夫球场所兴建，受到速公路的尽头是旅游风景区的停车场，空荡荡的停车场里停着一辆高大威猛的牧马人。在牧马人的驾驶座和副驾驶座上分别坐着一男一女，两个人这个时候都同时向着某一片树林的边缘看去。
风丁丁，艰难地扯掉挂在自己的鞋子和裤子上的荆棘，一面铺洒着自己头上落下的枯黄的叶子，蹦跳着，把脚上的烂泥甩掉。然后三步两步走到了牧马人的车门跟前。
“导师。”风丁喘着气对坐在副驾驶座上面色桃红的女子说道。“我来了，是第一个吗？”
沙拉扬了扬眉，懒懒的点了点头，而后向着车子的后座一指。
这是让自己坐车过去吗？是。应该是吧！风丁丁略微一迟疑，就走到后座打开车门坐了进去，头顶上枯黄的碎枝烂叶，还有脚上挂着的泥，就踏进了一尘不染的牧马人车内。
丁凡自始至终没有在发出一声，通过这一段空当，他急需运气把自己的身体平静下来。
“其他的人离我也不太远应该一会儿就能到。”风丁丁做好了之后，舔了舔自己因为急行军而干枯的嘴唇，继续对自己的老师说。“我一开始是使用心灵传输来着，不过快接近目标的时候也就是快接近这个停车场的时候，不知道为什么无论我怎么努力？身体也无法控制，我好像又成为了平凡人一样没有使用瞬间移动只能凭借自己的双腿走上来了……”
少了抬起一只手打断了，他接下来要说的焦虑。萨拉的意思是风丁丁经历的太少了，待会儿让他吃点东西喝点水，他就会明白自己为什么不能再继续使用瞬间移动了——身体缺乏糖分和能量的补充了嘛。
丁凡看了一眼无所谓的坐在副驾驶座上的萨拉发现这个女孩子正在，漫不经心地观赏外面的景色，所以他也十分乖巧得没有从车子里拿出压缩饼干递给后座上那个可怜的男孩。后座上坐着的那一位男生，嗓音听起来十分沙哑，而且从后视镜里看过去，他身上无一处不是十分狼狈。
看来是被折腾的够呛啊！凡微微地笑了笑，然后继续陷入沉默。
才坐了不到十分钟，咋啦突然问身边的驾驶座上的司机：“有水吗？我渴了，。”
丁凡侧过身去从挨着他膝盖的工具箱中拿出了一瓶纯净水，并且，十分机灵的胃咋啦拧开了水瓶的盖子，甚至还殷勤地把水瓶递到了萨拉的嘴边，却被沙拉老实不客气的夺走了，这瓶水，咕咚咕咚地尽情畅饮起来。
坐在后座上的男生，听见了前作水流的声音和老师的吞咽声，那种焦渴的感觉，更加清晰了，于是疯叮叮，情不自禁的低声喊道：“大师……”
咋啦喝了个够，然后把瓶子弄好了以后再回工具箱里，继续面无表情的关上窗外的风景，根本就没有接收到后座上那一位求助的信号。
丁凡同情地从后视镜里看着后座上，挫败的叹着气的风丁丁，低声地侧过脸去说道：“严师出高徒，严一点，是为你们好……”
严家出好儿，严师出高徒
“养不教，父之过；教不严，师之惰”“严家出好儿，严师出高徒”，历为千古不刊的良言隽语。“孟母三迁”“曾子煎猪”“陶母骂子”“腹黄享杀子”，诸葛亮、包拯“训子”，无不成为严于教子的佳话。将门教子更为严酷，岳飞之子岳云，身经百战屡建奇功，可其父亲始终只让其当“末将”，且稍忤军纪，轻则军杖及身，重则辕门问斩；南朝刘裕，做了皇帝，展览自己“微时耕具”，令儿孙时常参观；朱元璋夺得江山后。命画匠画出当年浴血奋战的场面教育子孙，还令儿子们下乡锻炼，“经历田野，固道途之险易，以知鞍马勤劳；观小民之生业，知衣食之艰难。”并规定，出城稍远，则十分之七路乘马，十分之三路步行，不准坐轿。孟子给人的形象是自尊而凛然不可犯。有时不免令人望而生畏。这一点。从师生关系上可以看出。在学生面前，他更多地呈现出严师的形象。
一次，孟子的学生乐正子到齐国，因为没有马上安顿好。未能当天去看孟子。第二天乐正子去见孟子时，孟子很不高兴，劈头就说：“你也想到来看我吗？”乐正子感到语气不对，也不知怎么回事，忙问：“老师为什么说这样的话？”孟子并不直接回答，转而问道：“你到齐国几天了？”乐正子老老实实地答道：“昨天已到。”孟子听后便极为不快地说：“既如此，那么我刚才说那样的话又有什么可怪？”乐正子这才明白孟子生气的原因是自己抵达齐国后没有立即去看望他，于是赶紧解释，昨天没有及时到老师那里。是因为住所尚未落实好。孟子一点也没有放松，继续责问：“你难道听说过，一定要住所找好了才来求见长辈吗？”乐正子只好向孟子认错。在这段对话中，孟子的态度始终咄咄逼人，从中我们不难看到。他对师道尊严的维护，显然压倒了对学生的宽厚和关心。确实，就人格形象而言，孟子可敬的一面似乎超过了可亲的一面。
孟子在对待不同观点时，常常火药味很浓，其论战的态度往往妨碍了彼此的理解与沟通；好辩表现在政治生活中，很容易变成强词夺理。在燕国是否可伐这一问题上，孟子之辩，便有这种意味。齐国大臣沈同曾私下问孟子：“燕国内乱，是否可以讨伐？”孟子回答：“可以。”原因是燕国之君子哙不该随便把君位让给燕国之相子之。后来齐国果真讨伐燕国。当时有人问孟子：“先生曾劝齐国伐燕国，是否有这回事？”孟子答道：“并无此事，当初沈同问我：‘燕国可以征讨齐国吗？’我回答：‘可以。’如果他再问我：‘谁可以伐燕国？’我就将回答：‘只有代表天意的人才可以伐燕国。’既如此，怎么能说我劝齐伐燕？”这种辩解在逻辑上固然无懈可击，但却很难使人心悦诚服，它使孟子的哲学家形象同时又带上了某种辩士的风格。
纪昌学射箭
甘蝇是古时候的一位射箭能手。他只要一拉弓射箭，将箭射向野兽，野兽就应声而倒；将箭射向天空飞翔着的飞鸟，飞鸟就会顷刻间从空中坠落下来。只要看到过甘蝇射箭的人，没有哪一个不称赞他是射箭能手，真是箭无虚发，百发百中。甘蝇的学生叫飞卫，他跟着甘蝇学射箭非常刻苦，几年以后，飞卫射箭的本领赶上了他的老师甘蝇，真是名师出高徒。后来，又有一个名叫纪昌的人，来拜飞卫为师，跟着飞卫学射箭。
飞卫收下纪昌作徒弟后，对纪昌学习射箭可真叫严啦！刚开始学射箭时，飞卫对纪昌说：「你是真的要跟我学射箭吗？要知道不下苦工夫是学不到真本领的。」纪昌表示：只要能学会射箭，我不怕吃苦，愿听老师指教。于是，飞卫很严肃地对纪昌说：「你要先学会不眨眼，做到了不眨眼后才可以谈得上学射箭。」
纪昌为了学会射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的织布机下面，两眼一眨不眨地直盯着他妻子织布时不停地踩动着的踏脚板。天天如此，月月如此，心里想着飞卫老师对他的要求和自己向飞卫表示过的决心。要想学到真功夫，成为一名箭无虚发的神箭手，就要坚持不懈地刻苦练习。这样坚持练了两年，从不间断；即使锥子的尖端刺到了眼眶边，他的双眼也一眨不眨。纪昌于是整理行装，离别妻子到飞卫那里去了。飞卫听完纪昌的汇报后却对纪昌说：「还没有学到家哩。要学好射箭，你还必须练好眼力才行，要练到看小的东西像看到大的一样，看隐约模糊的东西像明显的东西一样。你还要继续练，练到了那个时候，你再来告诉我。」
纪昌又一次回到家里，选一根最细的牦牛尾巴上的毛，一端系上一个小虱子，另一端悬挂在自家的窗口上，两眼注视着吊在窗口牦牛毛下端的小虱子。看着。看着，目不转睛地看着。10天不到，�