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因此。
从高空俯视下去。
整座城市数以万计的大小不一神像。
那场面犹如万佛朝宗般震撼，是华夏闻所未闻的风格。
虞子璇惊叹道：“这孔雀国的城市，还真是有点另类，为什么这些人这么喜欢造像呢？莫非与修炼有关系。”
项云点头说：“正是如此，这些神像并不是摆设，他们与孔雀国人的生活以及修炼都息息相关。”
小型运输浮空船抵达城市一个角落。
虞子璇与项云走下来以后，他们注意到在这个地方，应该是一个比较简陋的华夏式浮空港口，其中大大小小停泊着数十艘浮空船，只是普遍都老旧打满补丁，让人担心坐这样的浮空船，会不会直接在半路掉下来。
萨米特在进城以后立刻松了口气，“洛塔城是附近华氏城以外最大的一座城市，我们会在这里中转一下，我这就去安排交通，尽早出发前往华氏城，二位恩人既然初来孔雀国，今天不妨在这里逛逛，也看看我们孔雀国的风土人情。”
项云点点头：“也好。”
第七百八十五章 截然不同的修炼体系（）
既然来到一个地方。
当地风俗必须好好体验一下。
与萨米特约好五个时辰以后见面。
项云带虞子璇开始在洛塔城里逛街。
周围入目的建筑以及人们服侍打扮，皆充满异域的风情，与华夏有很大的区别。
虞子璇从没像这样深入过一座异域的城市，虽然子璇的外公是奥术帝国东境公爵，但是她只在很小的时候前往过一次奥术帝国。
当时的记忆已经模糊不清，只隐隐约约记得外公的城堡很高很大，外公麾下的骑士一个个都非常英武挺拔，外公的奥术师团里的大多是白胡子老爷爷。
何曾像现在这样直接走在一座异域国度的城镇里？
洛塔城是摩揭陀地区一座规模不小的城镇，但是放眼整个孔雀国，这座城镇并不太出名，但也正因为如此
正因如此。
这座城镇内鲜有外国人往来。
项云与虞子璇皮肤都很白净，与孔雀国棕色且十分粗糙的皮肤完全不同，他们的服侍也是华夏风格，与当地人存在不小出入，因此一看就是外域来客，倒是引来不少路人驻足围观。
这种感觉怪怪的。
不过时间久了，也就习惯了。
虞子璇目光扫过左右建筑，她发现孔雀国的民居风格很怪，它们正门都是侧开的，对着一条狭小的港巷，正对街道这一面却是墙壁。
这些墙壁之上，用金粉或其他材质粉末，绘制者孔雀国风格的神像图画，又或是布置潜入墙壁的神龛，几乎家家户户都是这样。
虞子璇跟在项云身边，她此事忍不住发出感慨：“久闻孔雀国教派之学兴盛，今天一见实在让人惊叹，走在这城中街道，竟像走进寺院之中。”
项云点头说：“这就是孔雀国的特色，或许南北有差异，东西也有差异，但这种差异主要来自教派差异。华夏十五国之中，藏地一定程度受孔雀国影响，所以称为我们华夏的僧侣之国。”
有关藏地事情。
虞子璇也不是很了解。
毕竟藏地不属于核心国。
而且相对其他地方，环境比较恶劣，人口也很稀疏，比之匈奴大草原还要荒凉。
项云大概解释说：“藏地在千年前受绝域古道开通的影响，渐渐地开始盛行佛学，不过华夏佛学与孔雀国佛学是有很大区别的，你可知道这种区别的所在？”
虞子璇目光温和看着项云，“我对佛道没有过了解，不都是佛吗？有什么区别呢。”
项云哈哈一笑：“华夏佛教受华夏百家影响，尤其是儒道的改造以后，将佛理与华夏修行方式结合，更直指修行的本质，我认识的佛门弟子，比如西楚大学同学枯竹，从不搞佛陀崇拜，注重个人修行。。”
“孔雀国佛教宗教性质更深，他们的修行建立在信仰的基础之上。华夏佛门领袖一般被称之为大师、禅师、主持，孔雀国的佛门领袖则被称之为活佛。”
当然了。
以上与前世佛门肯定是有出入的。
毕竟这个世界一切文明，都是建立在修炼的基础之上，没有修行者也就没有修士文明。
这些教众修行方式与项云这样的修士有什么样的区别？
关于这一点，项云也是有过些了解的。
华夏修士一般是怎么修行的呢？
无论是儒家、道家、墨家，还是武者。
修炼大体过程就是运转功法，用功法引导天地灵气进入体内，再通过既定炼化方法，将灵气吸收转化，冲击并塑造体内先天封闭的元力之脉。
每凝聚塑造一条元脉。
自身修为就会暴涨一个层次。
这就是所谓的凝元境修为，当九条元脉全部凝聚成功以后，再进一步便是贯通合一，形成元力之海，抵达所谓的长生境。
孔雀百教与华夏百家的修炼是有相似之处的，同样是凝元成脉，同样是九脉合一，虽然目的是一样的，但是过程却截然不同。
孔雀人修炼没有纷繁复杂的功法，他们有一种特殊的方式，以精神与信仰念力来引导天地灵气进入体内，再以念力塑造元力之脉，无论是战斗还是修行，都与这种特殊的念力有关。
这种信仰念力。
就是孔雀文明的精髓。
他们的修炼与教派息息相关。
他们战斗方式以及各种秘法，都是在这个基础上开发出来的。
虞子璇问：“你对孔雀百教到底有哪些？”
项云回答说：“与华夏百家一样，孔雀国在修行体系十分丰富，如果要将每一教都解释清楚，恐怕没有三天三夜根本讲不完，就先说说常见的教派吧。”
虞子璇点点头。
她很享受这种感觉。
与自己喜欢的人，走在异域的街道，一边领略着独特异域风情，一边听着对方侃侃而谈，没有什么比这种感觉更让人轻松与喜悦了。
项云说：“孔雀国有三大古教，影响力深远，分别是：婆罗门教、筏驮摩那教、佛教，其中尤以婆罗门势力最大，它是孔雀第二王朝的国教。”
关于孔雀三大古教虞子璇也是有耳闻的。
为什么将其称之为三大古教呢？
三大教雏形在灵气复苏时代以前，就已经在这个世界出现了，后来随着灵气复苏，孔雀王朝将信仰融入修炼之中，最终创造出独特的修行体系。
“孔雀国佛教在一千多年前，也就是孔雀第一王朝时，势力十分的强大，是当时的国教。”
“孔雀第一王朝被推翻以后，本土佛教就迅速的衰败，当今国教就变成婆罗门教，这个教派也是孔雀国最古老的教派”
“婆罗门教内的修士，被称之为婆罗门神力修士，或是婆罗门神力战士，其中能细分三个类型，分别是梵天道，湿婆道、毗湿奴道。”
“焚天道修士具备造化创造之力，精通精神、灵魂领域的法术，在孔雀国地位崇高。”
“湿婆道修士具备毁灭之力，精通各种战斗秘术，也是孔雀国战力最强的修士类型，并不逊色华夏武者多少。”
“毗湿奴道修士具备守护与恢复之力，特别擅长防御与治疗，同样很受孔雀国的尊重。”
虞子璇惊叹道：“你懂得可真多！”
项云笑了笑。
他在西楚大学，没少翻阅各种书籍。
何况就算他不懂，难道不能问天书吗？这些知识又不是什么秘密。
虞子璇又问：“婆罗门教与佛教我已经有所了解，这个筏驮摩那教是怎么回事？它们好像非常低调。”
项云回答说：“筏驮摩那教确实很低调，却是孔雀国不可或缺的、非常特殊的教派，它是唯一一个认为真理高于宗教的教派，此教修士信仰的不是特定某一位具现化神灵，它们信仰的是真理与知识本身，所以筏驮摩那教修士，与华夏的墨家、西方奥术师一样很相似。”
虞子璇点头：“没想到在孔雀国也有一群追求真理与知识的群体。”
项云说：“筏驮摩那教不能小看，他们在阵法、药剂、炼器方面都有自己独到的造诣，虽然与东西方都不同，但天下大道三千，最终殊途而同归。”
除孔雀国三大古教以外。
孔雀国还有诸多教派。
这些教派各有各自的修行方式，也各有各自的独特成就。
它们既然能生存、�