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“这位吴先生的作品不符合规定。”这话，是个似乎对文学方面颇多了解的热心前辈告诉我的。其他诸位前辈，都忙着自己的事情，哪里有功夫理会我这后学末进。
“这怎么会？吴先生的作品哪里会不符合规定……为什么？”
“他没有著作。”这位前辈用眼角瞥了我一下，分不清是青睐还是白睐。
“没有著作！？”我整个人都不敢相信这位前辈所说的话了，“难道说《西游记》《禹鼎记》这样的作品，都算不得著作了？”如此一思忖，如我这般靠着两首诗混入学院的人，怕不是在这位前辈眼中的“文坛败类”了？这思想使得我背后发凉，心中忐忑，就连看这位前辈的目光，也多了十分的敬畏，生怕他揭穿了我这真面目。我就别想为您取得这讲学的资格，就连我自己，都工作了几年还得被牵连进去，算不得是个文坛的人啦！
“小说……当然不合规定。我们要的是‘学术著作’，知道么？那得是正正经经的论文。譬如说，名著的批评，研究，考证等等。”前辈一本正经，一看就是写过不少这样堂皇著作的人。这不由使得我心生畏惧，越发恭敬了。
“您老人家可否举个例子？”
前辈想也不想，脱口而出就列举出了一堆，想必是前辈亲自所著的所谓“学术著作”，“就像这样，类似于说《与渊源考》、《论孙悟空角色形象与吴承恩时期社会环境的联系》、《版本分析》、《简析中民间传说化用原型》……”
我听了这些，方才恍然大悟，道：“我可终于明白你的意思了。假如吴承恩写了一篇十万八万字的论文，叫《孙悟空是猴类异装癖考》……”
“那我们就可以考虑考虑了。”前辈说。
“但是，但是，说了这么多，孙悟空原本就是吴承恩先生笔下的角色啊！与其让吴先生去论孙悟空是否是个异装癖，为什么就一定不能让吴先生上交《西游记》原书当做证据呢？”
“这两样不是一回事，你得知道，什么《西游记》可是毫无根由的创作，这是作不得数的。而《孙悟空是猴类异装癖考》就完全不同，它的根据就是《西游记》。这样有根据、有来历的著作，才是我们要的学术著作。”
还没等我继续问，这位文坛前辈倒是开始追问起我到底有过什么学术著作，竟敢试图推荐这么一个既无学历又无学术著作的您来讲学了。若是往日，我必定会回答我写过的那几首自觉不错的诗和尚在连载的《红楼梦》来。可经此一役，我却是半点没有胆子说我曾经写过什么能够得到整个文学圈承认的著作来了，更没胆子说我这什么证明都没有的家伙，竟然在学院稀里糊涂混了个老师名头，还教得不错——想必诸位文坛前辈，都将认为我这是在误人子弟，千方百计将我赶出学校才罢休了。我这人虽则并不贪恋这“文坛中人”的名声，却万万不敢丢了我这学院讲师的职位。要知道，若是我被赶出了文坛，不敢再写点诗歌小说以求几个钱饱腹，这学校的职位，就是我仅剩的生活来源了。面对这位堂皇的文坛前辈，也只得三言两语糊弄了过去，背出冷汗，回到家中。
另外还有一个坏消息，您千万不要见怪。在此之前，似乎这文坛从未关心过如您这般的前辈想要讲学的事情，更不关心你们的“学术著作”如何如何，可约莫是我的心虚被那位文坛前辈看了出来，他又找不到我，没法把我这文坛败类从学校里给赶出来，决心强化制度，于是伙同其他几位著名的前辈，一齐出了一个规定，加起来比您那几十本著作还多呢——大概是说，从今往后，任何人不得以自己写过几本书，几首诗就称自己是文坛中人。更是检查了数千年来诸多文件，将那些不合规定的，没有写过学术著作还是被列入了文坛的一些前辈都赶出了文坛，譬如说写诗的李白前辈、杜甫前辈、写词的苏轼前辈等等。还有几千年前曾让弟子们集资出了一本《论语》的孔子，如今更是被那几位前辈以“非法教育”“没有教学资格”“毫无学术建树”等等十几个罪名，给告上了教育部门，眼见着怕是要重重惩罚一顿，非得被赶出文坛，不许教书之外，怕还要因束脩算作是非法收取学生资费的罪名，而被关进大牢里哩！
现如今，我也只得向孔子先生赔罪，期望他好好改造，早日重新做人了。
今次有负射阳先生所托，还连累了诸位前辈。在下真是心中有愧。只是这一番祸事却全非我所期望，只是如今这所谓文坛竟全不似我所想的那般，有如此多的“龟腚”、“笤粒”，当真让我不知如何是好。先生的托付，我也真无法做到了，不过，若是先生肯备上几件厚礼去求求那几位“德高望重”的文坛前辈，说不定您讲学的期望，还有可能实现。在下祝您早日成功！
敬祝
健康！
易之拜上
作者有话要说： 易之讽刺文章的原型 《给莎士比亚的一封信》余光中 网页地址b14fe086b8741932af273
考虑到给手机党省流量的问题，全文就不附录在下边儿了，大家有兴趣可以自己看看，的确是非常不错的一篇文章呢。
以及，今天泡了茶喝，用的是从弟弟那里要的好茶叶，……无论是六安瓜片铁观音碧螺春都超级棒啊！强烈推荐炭烧的铁观音，那个味道真是……馥郁！有推荐的茶么，我热爱绿茶的说。
第76章 气到咬碎牙（）
那一份被捏了又捏的报纸，在此时此刻已经被彻底撕碎，一把丢在了地板上。零碎的几片正落在还未完全蒸发的茶汤上，浸泡成一种扭曲而令人恶心的样子。
“文坛前辈”气得发抖。
在这个文言向白话文写作方式逐渐过渡的时代，绝大部分的白话文文章是难以得到大众的喜爱和认可的，因为它们通常并没有丰富完善的表现形式，而论起气势来自然也没有韵文一般铺天盖地排山倒海一般压下来的威仪。还常常因为在书面表达上不够完善的形式而产生诸多谬误。易之之所以在短暂的时间里就声名鹊起，很大程度上是因为他来自于一个习惯于使用现代白话文的时代。即使是一般的文学水准，在这么熟练规范的现代白话文使用方式下，也会显得增色许多。
而比起文言相对含蓄甚至风雅的骂人方式而言，白话文或许在精妙上比不得说句老夫少妻还能“一树梨花压海棠”，可它传递情绪的功夫，在许多时候更适应于大众。
之前这整篇文章里说什么“文坛前辈”对易之说的什么资格规定之类的，多少还算是含蓄一点，只是越品越是觉得这中间的味道令人感觉讥诮。看看这整个部分关于“我”和“文坛前辈”的对话吧。虽说好像是前辈德高望重，还有颇多“学术著作”，可他说的那些话，却无一不让人觉得荒谬至极。
写了《西游记》不行，因为那不算是“学术著作”。
整个文坛都不敢轻视的吴承恩是什么东西？学历和语言关都过不去。
《孙悟空有猴类异装癖考》？这种扯淡的东西居然能够被弄出来，还被这位所谓的“文坛前辈”看做是真正可以让他承认吴承恩身份的作品。
这好像没有针对任何人，但是说的分明就是这些所谓的“文坛前辈”在追究易之表示他没有什么资格在学校教书，更是没有资格自称“文坛中人”这件事。在之前一段时间里，从《厚黑学》的地位确立，人们好像找不到在文学上易之的错误之后，这些耗费了大精力的人眼见着可以躲开赵静章和岳激流的攻击之后，就换了个角度，攻击易之的地位和底蕴问题。
不得不说，他们似乎真的抓住了易之的弱点。说到底，文化圈的事情，几乎所有人都默认还是要看资历的。不是因为别的，仅仅是因为，越是有盛名的文人，越应该有足够的文化底蕴和积累才足够陪衬人们对他们的敬重。所有人一提起大师或者先生，心里想到的也多半是个有一点胡须，面相平和的中年人，应当有一双智慧的眼睛。可是偏偏易之和这样的形象差距有些大……
其实最开始的时候，被这样死追不放简直是不要脸到极点的所谓“文坛前辈”的攻击，易之第一时间想到的是地球上闹得沸沸扬扬的韩寒的那篇文章。