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巴合黑肃清外城后，才吹起进攻内城的号角，下令活捉赫巴德，没成想遇到最为激烈的反抗。每街每屋都有月即别人与他们展开殊死搏斗，武器没了就挥舞棍棒砖石，甚至桌椅锅碗都能用，即便是被砍倒在地的老妇人，也会拼尽最后一口气，拖住蒙兵的腿或咬伤护甲不能保护之处，更不用说训练有素的士兵在身中数箭的情况下，还能拔下羽箭刺伤蒙兵，甚至有蒙兵被小孩子的弹弓打瞎的事报告上来。巴合黑不得不把部队化整为零，一寸寸地毯式地扫荡过去，有时顾不上抢掠财物，只得放火把房屋连同守军一起烧成灰烬。
这样的巷战非常残酷，蒙军的伤亡远甚于开战之初。
最后，所有的抵抗都被平息了，赫巴德及三个亲卫退守在最高的塔上，砸光了塔上所有能扔的砖头，依旧让蒙军付出了二十多条性命才精疲力竭的自尽而死。
蒙兀人像他们之前所做的一样，洗劫，杀城，付之一炬。
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塔什二十多万人口，活下来的只有几百年轻漂亮的女子，连不满周岁的孩子都‘尸首相枕’。如此悲壮的下场让整个月即别惊怒交加，自萨图尼克汗之后，他们再未经历过如此惨败，比之输于大食人更甚。此时刚突围不久，还没赶到奥什的穆苏曼痛心疾首地立下‘世仇永不忘’的誓言，一边质问老爹为何见死不救，一边从大宛盆地出来往南边康居逃去，以期摆脱忽特刺的追击，再绕玉龙赤杰北上前往碎叶。暴跳如雷的优素玉甫得到援军后立刻挥师直奔葛不勒去，欲一雪前耻，双方在向阳湖（艾比湖）一带展开会战。
屠胥正考虑要不要去捡漏，忽闻手下两个大将遇刺身亡，他立即出门想控制场面，被埋伏在屋顶上的好几个黑衣人用一种很特别的火器连射。幸好有亲卫的保护，只伤了左肩，但城中几个驻兵之处火光大盛，明显局势已经失控，他忍痛简单包扎一下伤口，紧急聚拢群龙无首的匈奴兵，向城门冲去。幸好交战双方没人把他当回事，让他一路跑到夷播海，与同样狼狈的呼延揭打了个照面。仇人见面分外眼红，一直福星高照、次次都能脚底抹油的呼延揭实在无力再逃，只得束手就擒。然而肩骨几乎粉碎的屠胥没高兴几天，伤重不治而亡。呼延揭带领自己手下和屠胥的兵马，准备去往怛罗斯，归顺月即别。
葛不勒没想到萨来曼汗的援兵居然派给优素玉甫，自己不到三万的人马要面对十二万大军，不过他对自己的军队很有信心，一边急召也素亥和斡勤回援，一边在空着的马背上全绑上毡子做的假人，迷惑对方。月即别士兵确实信以为真，以为蒙兀援兵已至，心生溃意。优素玉甫及时制止了恐慌情绪的蔓延，以胡达的名义做祷告，让他们相信己方人数占绝对优势，此战必胜。然后分兵左右两翼，意图把葛不勒兜往向阳湖畔。
悍勇的蒙兀人灵活地发起冲击，优素玉甫命令全军下马，将缰绳系于腰间，向蒙军齐射箭雨，几波密集的箭雨过后，终于刹住了蒙军进攻的势头。然后月即别三路大军的主帅翻身上马，向蒙军发起了反冲锋。眼看合围之势将成，心知不妙的葛不勒愤而往阿拉山口撤退，岂料这十月深秋之际，路上竟是风沙大作，视野不便，还形成许多坑洞或下陷的流沙，蒙兵纷纷落马，无处可逃，成为被屠杀的对象，仅有不到五百骑护送着葛不勒退到山口外。而这一小波人倒霉地遇到了呼延揭，一世英雄的蒙兀大汗葛不勒屈辱地死于匈奴逃兵之手，其首级作为呼延揭的投名状，交到优素玉甫的手里，削耳割鼻挖目，以猪肉覆面，献祭于怛罗斯最大的天方寺。
斡勤救援不及，追去怛罗斯，也素亥被权渠闾拖住，听闻父汗死讯，怒火中烧之下，全军压向姑墨。姑墨平民恐惧于蒙军的暴虐，开始反抗和出卖权渠闾。城内义军拼死开了城门，蒙兀人入城。权渠闾带着余下的匈奴人拼死杀出重围，反其道而行，绕路逃往蒙兀人的老巢金微山以北。残忍的也素亥不是斡勤，一路从城中屠过去。若不是急着为父报仇，姑墨城也将成为一片焦土。
当野蛮的文明发生碰撞时，更残忍的一方才会赢。至此，除了投靠月即别的呼延揭，逃往漠北的权渠闾，刚集结起‘百万大军’不到五年的匈奴人几乎烟消云散。而蒙兀人找到了新的复仇对象，也素亥前往怛罗斯襄助斡勤，忽特刺与巴合黑汇合，继续西征。
大虞迅速填补蒙军身后留下的一片防御真空，开始努力恢复各地生机。
136 驱魔跳大神（）
乞部在西域的横行和收获让东边的烈蛮部大汗旭烈很是眼红，他们在镇北军摆出防御姿态后，不敢轻举妄动，只是收拢周边小部落，安逸地跑去达赉湖边扎营放牧，另一方面努力地煽动渤海国，把鄂部西边那片打下来。渤海国自然也不想当出头榫子，加紧渗透鄂部的保守派，争取让他们内乱，脱离大虞的控制。
顾翀一直克制地没有过多干涉鄂部内务，只反复强调渤海国和旭烈的来意不善，并把报纸上蒙军的残虐行径普及给鄂部民众们知道。这点让江格非常不满，因为心有戚戚的民众越来越质疑他的权威，认为他倾向于渤烈联盟，会引狼入室，而他时常提议的‘均富济贫’让已经开始富裕的族人很有意见，觉得是让他们拿出辛苦赚的血汗钱，赡养想不劳而获拒绝新生事物的懒惰之人。
通过与大虞的来往，鄂部人很快就知道了互贸和农耕技术共享的好处，但保守派却坚持‘纯净的传统’，认为这些新出现的东西污染了腾格里神。其实说白了就是汉商并不太愿意和带着有色眼光的萨满教徒做生意，大巫和祭司的利益受到影响，人穷了，地位就低，为了维持面子，以‘拒绝佛道教入侵’为由自抬身份，纠集教众。说‘入侵’单纯是祭司们的个人感受，从症状判断和治疗手段、效果来说，中医比巫医高级了好几个世纪，僧侣和道士们很多是来游历或本就是医馆工作人员，念经打坐只是人家的副业习惯，不一定想着要传教。只是被救治的病人或与他们接触得多的人认为这种‘神秘仪式’说不定对自己和家人也有用，好奇地表示想了解一下。说起大道理和小故事来，道佛教既包罗万象又高大上，还不限制别人同时信仰萨满教，自然吸引了许多信众。
大巫可以不让信徒靠近汉人聚集的地方，可他们治不好的病人被家属带去求医问药痊愈归来，或交换必需品和商品等活动却禁止不了，就连大巫自己想穿棉着缎，也离不开汉商，只能针对与汉人关系最密切的几户本族人家使劲。
海林察一支的大巫在胡部入侵时全部叛变，后来被宰个精光，所以他们归附汉人和改信佛道教完全没压力。大巫和保守派数次挑衅，海林察直接让青壮男子加入镇北军，妇孺老弱等人从世代定居的哲理木地区迁入长春城生活。江格所在的昭乌达地区比哲理木更靠近镇北城，挨着大鲜卑山南麓。保守派依附于他，自然对空出来的哲理木垂涎三尺，又不敢轻举妄动。看起来海林察放弃了自己地盘，但人家可没说不要哦，现在只是看在自家额和尼陆夫人的面子上，让德布库和一些老弱贫幼的族人来‘暂居’。如果谁敢不打招呼乱来，他们一定不介意请镇北军主持公道。
除了海林察和德布库，保守派最大的阻力其实是来自于江格唯一的弟弟阿格迪夫妻。
任淑慎到了这边，任塞渊把一半女兵拨给她，几乎可以在鄂部横着走，引起有心人的不安。但女兵又不同于男兵，不穿戎装，一个个水灵得很，温柔可亲又知书达理，会治病能接生，养马耕田都有一手，让鄂部的小伙子们眼馋得很，老爱聚集到阿格迪的‘汉府’外唱歌遛马。
反正他们不是头人，家财也只够娶一个媳妇的，很合适嘛。
除了三位‘和亲’的头人，就数阿格迪手下的汉妻最多，比起光头和尚和毛道士更让大巫无可奈何！他们一直在怂恿江�