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杨朱笑道：“昨天我们还在夸奖老先生您是能够与时俱进的呢，怎么今天就又这么的顽固守旧起来了呢？”
孔老夫子说道：“我是想听听你又会提出来什么主张。”
杨朱说道：“在我们中国人的前面，西方人已经走出一条道路来了，没有政治的平等，就没有社会经济的现代化，有了，也是会不可持续的。平等不是靠领袖圣人来赐予民众的，是要人人都做自己的主人来争取到的。在社会生活中人与人之间要完全的处于一种契约合作的状态。立法、司法、行政，三权分立，相互监督。这样一来，虽然大家谁都不是圣人。但是整个社会的运行机制，就会在相互监督的状态下处于一种类似有圣人在监管的状态，历来中国人所谓圣人的原则，其实也就是社会民众所认同的公共原则。这样一来，人人虽不能够都见贤思齐，但是却可以凡事都必须要考虑到社会公众对于自己的监督。真正的平等，来源于人与人之间的彼此能够相互制约。西方社会就有一种告状叫做‘公益性诉讼’，任何一个民众，都可以监督、举报、状告自己所知道的违法的事件和人，不为自己个人的利益受到了侵害。而是为了维护社会的公平正义，这才是*前夜所应该出现的社会司法状态，这是一种公共司法，或叫做社会司法。”
墨翟说道：“由人民代表来立法，这不就是很好的嘛。”
杨朱说道：“好。当然好，但是，请能够全民普选产生人民代表，人人都有一张票，公投普选。官员可以不考虑，但是，人民代表的产生，请按照西方世界里政府官员的产生模式来搞演说普选，现代通讯技术的发达，这种演讲普选费不了多大的成本的，西方社会那种普选，其实是一种很不完备的民主，还是由贵族群体在操纵着民众的一种有残疾的民主。当然，这也要比挂羊头卖狗肉的假民主要强得多。封建贵族们总是口口声声的念叨着‘天下为公’的诗句，其实哪里有过一天真正的‘公’！”
墨翟不禁叹了一口气，说道：“是啊，马克思在资本论的序言里面就曾说过——经济较发达的国家，针对经济较不发达的国家，只不过是指示了它未来的形象罢了。离开了经济学的基础，马克思主义就会坍塌。科学是无国界无种族之分的，马克思主义不是政治学说，也不是建国理论，而是一门关于人类社会经济发展的科学。马克思主义是要消灭货币、消灭政党、消灭国家的，那也就是我们人类历来所梦想着的大同时代了。人类的生产方式决定了人类的生活方式。千山万壑挡不住，毕竟东流去，一个时代里，最终胜利的不是什么这党那派，而是一种进步的生产生活方式啊。时间真的是会让一切真理都逐渐地变为现实的。”
孔老夫子这时也说道：“唉，我的老脑筋总是要回到过去旧时代的里面去，我们中国人要在人间来建立大同之世，这又岂是抱残守缺的人所能够完成的伟业呢？但是，我还是那句话，不能急，一切都要慢慢来，急躁是会出错的。”
杨朱说道：“是啊，治大国若烹小鲜啊！但是，无论快慢，只要是方向不错，就总有一天是会走到罗马去的。”
墨翟也说道：“是啊，方向，这天下大舵，究竟又是由谁在真正地掌控呢？”
孔老夫子说道：“人民，不是说，人民是历史的创造者嘛？我声明一点啊，官员也是人民的一部分嘛，不要搞阶级对立。”
杨朱笑道：“您干脆说人的历史就是人自己创造出来的不就得了吗。”
墨翟说道：“我看，还是应该依据马克思主义的学说来确定，是人类自身的生产能力，在掌管着天下大事的变迁啊。”
杨朱说道：“那又是什么在操纵着人类自身的生产力在不断的发展呢？”
墨翟用手指向自己身体的周围画了一个圈，说道：“大自然。”
杨朱笑道：“大哥你好像是知道一些上天的秘密似的，那么大自然又是什么呢？”
墨翟笑道：“这个问题，我说知道也不对，说不知道还不对。”
杨朱也笑道：“不管对不对，你就把你所知道的说一说好了。”
墨翟说道：“自然有原则，我们可以认识并利用这些自然的原则来为自己谋福利，但是自然的本质，我们却是无法彻底知道的。直到有一天，人类的足迹踏遍了自然的每一处角落之后，人类才有可能了解自然的本质，谁也无法对自己不能够完全掌握的东西就可以了如指掌的。我们这些人类传说中的神，也只是可以超越时空。用意识去支配客观物质，但是我们也无法跑出自然的怀抱，如果说真的有神的话。那么，大自然本身也就只是唯一的一个神。你看这人世间的任何所谓宗教或者说是当局认可的合法迷信，他们的神虽然都是五八门的，但是那其实也都只是大自然力量的一个化身而已。自然的本质我们虽然还不知道，但是，自然的多种原则，我们却是可以认知的，至于我们人。我们是大自然的一部分，我们对于自然的认识，也就是大自然本身的自我认识。这个世界，不存在什么真正的唯物主义和唯心主义的区分。那只是人为的一种主观臆断，物质就是力量和意识的本身，就是意识和力量的存在状态，你看那石头的坚硬，水的柔弱。火的奔放，冰的冷静，等等这些表现，很明显的就只是在说明了一个问题，物质本身就是具有智慧和性格的。大自然本身就是这种智慧和性格的一个最为真切的展现，物质和物质的属性之间，就像是一个个生灵和他们各自特有的习性与性格一样，是不可分割的一个整体，所以说，物质，能量，还有以意志的形式被展现出来的貌似非物质的意识，这都是三位一体的，不同状态下，这三者虽然是有千奇百怪的存在形式，但是这种三位一体的存在状态是永远也无法被分割开来的。”
杨朱说道：“大哥你这是一种泛神主义的哲学观念吗？”
墨翟说道：“不是的，智慧是物质固有的智慧，随着客观环境的变化而变化自己的存在形式，这就是一种智能的表现，是物质本身所固有的性能，是物质的意识，不是外界赐予的意识，物质看似湮灭消散的时候，意识也就随之而变幻作新的存在状态。泛神主义认为各个事物之间是彼此独立的，各有各的神性，我认为物质都是一体的，都统一于大自然的。”
杨朱说道：“你这一番话，很类似于庄周的‘齐物论’啊。你们的思想之间有什么渊源吗？”
墨翟说道：“这和庄子的‘齐物论’有着根本的区别。我认为大自然统一于物质，而物质又是能量和智慧的结晶，世界存在着普遍的联系，但是也不是像庄周所说的那样，可以抹杀了一切条件，就认为万物都是齐同为一的。大自然中的万品物类虽然各自都有各自的特性，但都是同源而异质的一种存在状态，正所谓龙生九子而种种不同啊。”
在墨翟和杨朱热烈交谈的时候，孔老夫子一直是缄口不言，那新生的洛云，不禁就睁着一双美丽的大眼睛，傻傻地看来看去，最后就问孔老夫子道：“老夫子您怎么不参与讨论呢？”
孔老夫子苦笑道：“我的学问都是教人如何修身做官的，他们说的这些我哪里会在意呢。我在世的时候，有一次两个小孩子争辩到底是早晨还是中午的太阳离我们更近些，我当时就被搞得是一头雾水，一个小孩儿说，是早晨的太阳离我们更近些，因为早晨的太阳比中午的太阳要大，一个说是中午的太阳离我们更近些，因为中午的太阳比早晨的太阳更让人感觉着热。这些都是很符合常识的判断呀，所以我也不知道那是怎么回事了。我是自然科学的门外汉，当年就有人骂我是四体不勤五谷不分啊。”孔老夫子说完，就哈哈的笑了起来。
洛云妩媚的笑道：“老夫子，那您的学问又是在关注些什么事情呢？”
孔老夫子说道：“我的学问是关注社会秩序问题的。就譬如当年我在带领学生们出走鲁国，走到了一处地方的时候，就见一个小孩子正在道路之上用泥巴修建一座城池，我说谁家的小孩儿在这里玩耍挡住了道路呀，你猜那个小孩子怎么说，他理直气壮地质问我，说是车子该给城池让路啊？还是城池该给车子让路？我一想，是啊，天下哪里会有城池给车子让路的道理啊？于是为了维护这种天经地义的道理和秩序，我就命令学生们赶车下路绕过了�