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认人？？？？？？”
姬孩一番慷慨陈词，直听的那些个奴隶们都如入梦境，不由得都人人心向往之。
姬孩说道：“现在你们大家都去到那城中，收拾了车马，带上粮食和各种物资。一会儿我去前面找到了我们的队伍，派人来接你们。”
姬孩说话间就从城门口的马棚里面牵出了几匹马来，说道：“你们可以随我去几个人，一会儿就带领着我们的人前来迎接大家，剩下的人现在就进到那城中，一方面拉出尸体在城外掩埋，一方面就搜罗车辆物资准备启程，你们这群人中可有领头的吗？”
那众人都面面相觑，没有一个人说话。
姬孩就又问道：“可有年长的人吗？”
这时大家就推出了几位白胡子的老头儿来。姬孩便对众人说道：“这里还烦请几位长老代为主持，在下姬孩要到前面去找到队伍，然后再回来接大家一起走。
那几位年长的老头儿便唯唯诺诺，只是一个劲儿地点头应承着。
姬孩着急要寻到自己的队伍，也没有太在意什么，就骑上马，带着几个人匆匆地便去了。
姬孩这一走，这韦地城中的局面马上就失控了，那些个久受压迫欺凌的奴隶，进得城后，见到那满街道躺着的被打死打残的人，都是那昔日里欺压打骂残害自己的人，如今都已经沦为了自己的阶下之囚，于是一个个被久抑在胸中的仇恨，伴着邪恶的*，就如同是火山和海啸一般地爆发了。
那城中的所有人家都被他们破门而入，烧杀淫掠，无所不用其极。这韦城之中，顷刻之间就变成了一座人间地狱。这不是伟大的革命，革命只是用暴力的手段来建立一种新的秩序，而这种毁灭性的烧杀，只是一种残忍疯狂的报复。
？？？？？？
当姬孩再一次引领着百十个人的队伍骑马赶回到韦城的时候，只见到满眼的混乱和残杀、抢掠和奸淫，那一群衣衫褴褛、曾经备受压迫的奴隶，此刻全都变成了一群吃人的恶魔了。
姬孩不禁后悔莫及，面对着渐渐变成为一片火海的韦城，他也是无力回天了，只得是长叹了一声，传令道：“鸣锣，号召这韦地的奴隶马上整队，一刻钟之后，便不再等待。”
那召平的几个传令兵，便纷纷手持铜锣，沿街喊叫着，召集着四散的人群。这时，就见有几百人赶着数十辆大车从辛隐的官邸方向走了过来，车上满载了粮食和各种物资。
那为首的是一位三十出头年纪的人，虽然是破衣褴褛，但是那人却生的是面如冠玉，颌下三缕长髯，飘飘若仙，一双明眸，炯炯有神。
那人来到了姬孩的面前，跳下了马车，就向着姬孩拱手说道：“在下郑地亡国之人侯颖，拜见将军。”
姬孩跳下马来，走过去双手相扶，说道：“兄台不必见外，我们都是肩膀头子一般高的兄弟，哪里需要这么多的虚礼呀。”
那侯颖说道：“好，兄弟相称，倍感亲切，你看，我已经带人收拾了辛隐库房中所有的粮食和物资，装了八十辆大车，带领着一帮子弟兄们，打点齐整，就等着追随你离开这受苦之地，前往那梦想中的乐土啊。”
姬孩笑道：“好，哥哥做得好啊！我们马上就走，只是这众人如此屠城，实在是出乎我的意料，姬孩真是深感惭愧啊！”
侯颖说道：“兄弟不必惭愧，这城中之人，多半都是那辛隐及其手下的家眷，他们遭此横祸，也是因果报应，无足怜惜的。”
姬孩说道：“哥哥此言差矣，想那害人的恶徒，只要是能够幡然悔悟，也还是可以给他一个改过自新的机会的，又何况是那辛隐之辈的家眷呢？实在是不该对他们施加如此的残害，这样做，有违天理，必遭天谴，所以一定不能够再继续下去了。”
那侯颖也便无话可说了。姬孩就开始带领着众人离开这韦城，出得城门，姬孩就安排人带领着车队慢慢前行，自己则率领着百十个人，又在城中查看了一番，真是满眼尽是血腥，凄惨之相，令人目不忍睹。姬孩不禁哀叹一声，悲从中来，摇了摇头，率领着众人就离开了那火光中的韦城，这昨日还是繁华一片的韦城，一夜之间就变成是一座死城了，大火好像是杀戮者的帮凶一般，伴着浓烟，无情的吞噬了一切死亡、残杀和罪恶的迹象，在深秋的湛蓝高天之下，这一城的浓烟火海，慢慢地就被远远地抛在了身后。前面，对于生者，仍旧是充满了希望的一片光明坦途。
人世间的善恶，真就是让人欲说无言，欲哭无泪呀！
列位读者朋友欲知后事如何，且待写书人下回分解。
第二篇商周英雄录第八十九章论说大同（）
第二篇 商周英雄录
第八十九章 论说大同
离开韦地的时候，姬孩他们回家去的队伍，已经有万人之多了，这都是一群在寻找着自己心目中乐土的行者。
？？？？？？
（我们中国人传国数千年的各种思想，堪称师表的历来被学者公认为是儒学，这儒学又被历代贵族统治者拿去驯化成了儒教，其实孔夫子是一个令人同情的可怜的失败者，老庄墨子之死，尚不闻有悲音，只有孔老夫子在自己临死的时候，见获麟而哭，他是有自知之明，知道自己的“道”将不能真正的畅行于天下，一生的奔波与抗争，都已是付诸流水，将再无后继之人。
其实，那追求人间真理的又岂止是只有孔子呀，儒学的修齐治平之道，历史性的失误，只在于修身与齐家与治国平天下串连在了一起，孔子之学也无法逃脱这样的历史宿命，因为孔学也只是在为历代贵族设计了一套人生路径，而不是为广大的劳苦大众所设计的人生路径，儒家弟子最高的人生境界，也只是去做帝王师，也就是只做打工仔，自己不去当皇帝的。
儒学的修身之道是中国人不可丝毫丢弃的做人理念，齐家就要推敲一下了，不是以一人之志去削平家人之志，而应该是家庭内部也平等齐同，人人都能够在家庭内部充分发展自己，自由伸展自己的意志，表达自己的意愿，家人协商处理家庭内部人与人之间的关系、以及家庭与社会的关系。之于治国平天下 ，儒学就完全的不能够再适应人类当下的历史进程了，中国传统儒学，在现今的人类时代，一旦走出家庭，那就只是一种悖论，一种政治伦理学方面的悖论，儒学治国只会最终产生罪恶与混乱。现代人类的政治生活理念。遵循的只是起源于古希腊的自由平等意识。儒学的旧鞋子，再也不适合当代人类的社会政治生活了，如果那尊卑有序的儒家政治伦理学是先进的话，那么中国人也就不会在人类的中世纪时代停滞不前了。相当程度上，是儒学、儒教引领着中国社会在中世纪走进了人类历史发展的死胡同。
我现在想要探究的就是，中国人的社会内部到底有没有原生态的，一而贯之传延下来的，可以引领人类当代历史进程的思想呢？我想，我还是找到了这种我们中国人原生态的自由平等思想的脉络了，那就是以墨学为旗帜的。杂糅于先秦诸子学说之中的关于“仁”、“兼爱”、“兼利”等等的一系列学说。
墨子中说——仁人之为天下计也，譬如孝子之为亲计也。这绝不是那儒学的什么爱民如子的尊卑政治观念。而只是要做人民的儿子的平等兼爱的朴素民主思想。惜哉，墨学之沉落久矣，至今也未被世人所提及，那“我为人人，人人为我”的价值理念，那“全心全意为人民服务”的政治方针，其实也只是中国墨学思想的一种发展和延续。墨学无中绝。儒生自梦呓。中国的历代贵族统治者都是不会容许那墨学思想存在的，以至于后世国人少有知其端倪者，这也并不奇怪。
一些所谓的学者一提到中国人的传统文化，就只是知道儒学，或者在多说一句什么“儒释道”，这都是在以其昏昏使人昭昭罢了。也许我的个人见解，会被世人说成是偏激，但是我也只是要发一下自己的言论，对错自有现实来验证。
中国人的思想主流。其实是只有“道、儒、墨”三家思想，先秦所谓百家，思想能够构成体系的也就只有这三家，按照出现时间的先后，也还是这种排列，各家思想相互衍生、相互砥砺，相生相克，其实又围绕着中华民族的强盛之梦而混合为一，难分彼此。
这里，我也不愿意再行赘述，我的脞语集一书中已有著述。能够由网络这个平台通过小说的形式来推广自己的读书心�