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俏嘶馊恕！�
这是我长期以来的深刻观感，而非故作惊人之语。
假如舞姬弹奏时用后背对着席上嘉宾，那她距离鞭笞、杖责、砍头就不远了。要知道，莫高窟壁画的形成年代至少在党项、西夏之前，彼时的国民风气极为剽悍，女子轻贱而男子高贵，奴仆低下而主人倨傲，一旦犯错，不死也要脱层皮。
于是，我才会得出结论，舞姬并未犯错，而是座上贵客另有其人。
三年来，我查阅了大量敦煌历史文献，才得出了这个有理有据的结论。
“哦？是这样？”老板娘愣住。
看起来，她对壁画的研究也仅仅是止于表面，而没有跨界搜索。
“小姐？”她向那墨镜女子望过去。
那女子冷哼了一声，默默地横跨了四步。
我暗暗赞了一声，因为她抵达的那个位置，正是我揣摩演练了许久才确定的舞姬琵琶正对之处。换句话说，假如舞姬面前有客人，就应该站在彼处。
画中人、画外人相加在一起，才构成了一副完整的反弹琵琶图。
我向右侧跨出去，站在与墨镜女子、画中舞姬等距的位置。
这种情形下，我越发相信，舞姬正在为画外人弹奏。
墨镜女子无声地摘下了墨镜，双目注定了壁画中的舞姬。
我只看到她的侧面，心里猛地打了个突，因为她不但态度如冰似雪，而面部的五官也是白到极致，仿佛一块和田白玉雕成的。极白之中，却又有极黑存在，那就是她的一双眸子。
这女子真的美到了极点，当她的侧脸映入我眼中时，我脑海中顾倾城、明水袖的美丽影子瞬间被驱散，只剩这个欺霜赛雪、玉洁冰清的女子。
我甚至觉得，文学史上任何形容美女的章句在她面前都变成了无用的累赘，素日电视上所见的中外女星亦是黯然失色，无法跟她相比。
“唔。”女子微微点头，轻轻说了一个字。
看样子，她十分认同我的分析。
其实，当我想通这个问题时，另外一个悖论也随之而至——洞窟如此狭窄，舞姬的表演难道只为某一个人进行？画面中其他乐工亦是如此？
我再次环顾洞窟之内，很难想象在历史上的某一时刻此处坐着（或者站着）某一个人，正在欣赏反弹琵琶舞。
历史上对于敦煌记载较多的是党项、西夏统治时期，那时的敦煌有一个从繁华到衰败的过程。等到中原朝代发展至南宋时，敦煌就彻底没落了。
我的意思是，党项、西夏时期，统治者对于歌舞的需求很低，舞姬们并没有苦练绝技的动力，只是普普通通的挥挥手、扭扭腰、跺跺脚，已经能满足王公、将领、头人的感官需求。
“这种孤绝艰难的舞蹈，绝非自发产生，而是出于某种严格的要求之下，舞姬惧于权势压迫，才努力苦练而成。”这是我深思后得到的结论。
“龙先生，请进一步解释，愿闻其详。”老板娘说。
我叹了口气：“想说的、该说的都说完了。”
“可是——”老板娘有些困惑。
那女子举手制止老板娘说话，然后轻轻摇了摇头。
“好吧，那我再等机会聆听龙先生的高见。”老板娘说。
画架还在墙角，上面夹着一摞厚厚的绘图纸。这才是我的工作，无论外部环境有多复杂，这是唯一不变的追求。
第10章 欺霜赛雪颜如玉（2）（）
我不想解释，老板娘是严老师看上的人，跟我没有关系。之所以带她们两个人进来，只不过是给严老师面子。至于我的个人思想境界，连严老师、宋所长等人都无法理解，更何况是萍水相逢的人？
“好了，二位已经参观过反弹琵琶图，如果对其它洞窟里的壁画感兴趣，请自行参观，我要开始工作了。”我淡淡地说。
老板娘虽美，但却无趣。
人的五官相貌与内心世界并非永远成正比，老板娘的状况与严老师有几分相似，果然物以类聚，人以群分，不是一家人，不进一家门。
午后时分，莫高窟里游客稀少。所以，就算她们两个到处参观，保安们也会睁一只眼闭一只眼。
老板娘讪笑：“龙先生在下逐客令吗？这可不太友好啊——”
我走到角落里去拿画架，耳边忽然传来一声异响。
之所以说是“异响”，是因为那声音根本不应该出现在莫高窟的洞窟里。
我猛地抬头，又瞬间闭上眼睛，全力搜寻那异响的来处。
那声音是“异响”也非“异响”，而是一声琵琶弹拨的动静，只有一响，只有一声，仿佛乐工的指甲无意中撩到了丝弦，发出了仓促而无调的一声。
这洞窟中有琵琶，但琵琶却在壁画里那舞姬的手中。
既然是画，何来乐声？
我静默了至少十几秒钟，那声音却渺然无踪，再没响起。
“小姐——”那老板娘又开口，但随即被冷傲的女子打断。
“噤声。”这次，那女子说了两个字。
她的声音虽低，声线却动听到极致，比起高保真音响里的无损音乐来更加悦耳。正是因为这声线的吸引，我下意识地向她望去。
恰巧，她也向我望来，点漆一般的眸子乌亮亮的，仿佛会说话一般。
洞窟里亮着灯，外面的亮光也漫进来，弄得洞窟里半明半暗。
我从对方眼中读到了讯息——她也听到了异响。
不约而同的，我们两个同一时间起动，滑向冷光灯，两个人的右手同时点在开关上。我的手指先到，嗒的一声，灯光熄灭。
女子的手指后至，落在我的指背上，冰凉，滑腻，如玉工打磨千遍的玉雕之手。
“有声音，再听听。”我说。
“唔。”她只用一个字回应。
我们停止移动，保持着指尖按在开关的姿势，确保洞窟里一切人为的声音全都暂停。
洞外栏杆上有鸦雀在跳跃，偶尔轻啄木屑，有时又发出几声无意义的聒噪。稍远一些，广场上有人声，也有车子来去声。再远一些，鸣沙山的风声高低飘忽，上下翻飞。
心静了，听得也就远了，但我的耳朵搜索的却不是这些，而是那一声玄奇诡异的琵琶声。当然，广场上的纪念品商店里也卖琵琶，也能出声，只不过那些劣质的仿制品工艺质量差到惨不忍睹，所发出的声音也呕哑嘲哳，简直是对人耳的恶性折磨。
最后，我没能再度听见琵琶声，只听到了三个人的心跳。
老板娘的心跳最沉重，也最急促，每分钟至少在九十次以上。我的心跳很平稳，每分钟为七十次左右。第三种心跳当然是属于那女子的，每分钟竟然只有三十余次，悠长舒缓，几不可闻。
只有深谙印度瑜伽功里的“龟息之术”，才能像她那样，自如地控制心跳呼吸，达到有意识的“禅定”状态。她的年龄只有二十出头，满打满算，修炼瑜伽术的时间长度不超过二十年，却能达到这种印度瑜伽高僧才有的深度、高度、精度，真的匪夷所思。
最后，女子无声地移开了手指。
“你先出去吧，不要让闲人进来。”她再次开口。
老板娘会意，立刻蹑足出洞。
现在，洞中只剩两个人。当我刻意控制呼吸时，心跳也锐减至每分钟四十次。
“不必强求，耳力不可达之处，心力取而代之。”她说。
话虽短，其中蕴含的道理却深奥。要知道，耳力的最高境界是西藏密宗里的“天耳通”，即中国远古神话中的“顺风耳”。心力的最高境界则是密宗的“天心通”，一心有识，天下皆知，万事万物，尽在一拳所握之中。
“受教了。”我诚恳地说。
人的天赋高低不同，我自己达不到的奇术境界，对方未必达不到。
“我能感受到，遥远的舞台……*肃穆的聚会，在场的都是大人物。只有最好的舞蹈、器乐、美酒、美食，才能配得上他们。在那种场合下，有乐工奏出‘只应天上有’的曲调，舞者展示人间无法目睹的反弹琵琶奇技……那种境界距离我们的世界不只是物理距离的远近，而且是精神境界的巨大高差……所以这音乐声，正如李太白的‘飞流直下三千尺’，我们只能听到，却永远无法解释它从哪里来……”女子幽幽地说。
昔日读李太白《望庐山瀑布》时，我就有种感受，李太白一定是在庐山有了普通人难以企及的感受，才思如泉涌，写下了千古无双的“银�