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徵绲那咄晖耆墓蠢樟顺隼础Ｉ倥某耍俑镜乃匮�**，**的娇艳**在她身上似乎是浑然天成。
“别听他的，谁都知道嫩伢子早就不是原来的那个老实人。“马君如一点生气的样子都没有，光亮的脸蛋上始终带着似有若无的微笑，话语中就有了些和自己男人打情骂俏的意思：“这次回来，他变成一个尽是*懒谈，你信他滴（武陵话：*懒谈，胡说八道，乱说的），开的是酒楼，当然要为大家**的嘛！“
“听听，你就是个花脚乌龟（武陵话：比喻办事不扎实，只做表面文章）！“叼着一支烟，从后面踢了王大年一脚的老主任在骂着：“人家站得直、坐得稳，这么多年来没人敢说她一句闲话，就守着你一个**，没要你给人家立一个贞洁牌坊就是好的！谁也不会和你一样，到处沾花惹草、到处都有你的堂客！“
“三大纪律八项注意第五项说得清清楚楚，不许打人和骂人，你还是镇委书记呢！“王大年叫苦连天的说着：“本来就是的，世界上几乎所有的女人都是爱打扮的，透过女人的装扮就可以判断出她的婚姻是否幸福，背后的男人是否喜欢她，她对自己的生活是否满意。本来就是的，女人究竟为谁而装扮，出发点不一样，对象不一样，其装扮出的效果和气场自然就是完全不一样的。“
有人好奇地问了一句：“豆腐西施在你面前是怎么装扮的？“
“蠢棒（武陵话：蠢人）！“那个大男人回答得飞快：“女人在自己男人面前还需要装扮吗？露出自己的本来模样，等着男人的滋润就行了！“
就有人在大声叫好。
“这个时间上很多东西都是相辅相存的，男人离不开女人，女人同样也离不开男人。“得到了掌声鼓励的王大年继续说道：“女人如果长期得不到男人的滋润是会很惨的，看看古时候那些深宫怨妇就知道，哪一个不是人比黄花瘦？所以武则天才会豢养一帮男*，后宫里才会需要男人做药引！“
“厌台（武陵话：讨厌，惹人嫌）。“老主任抬脚又要踢他：“那是一些**无道的女人为了躲避公众的谴责而找出的一个站不住的理由！“
“现代科学也为我所说的找到了理论根据，女人有一种雌激素，得到男人的雨露越多，女人身上的这种雌激素就会被刺激分泌的越**，女人也就相应的显得越年轻越有**，而缺乏滋润的女人要么像一口枯井，要么像一把干草，让人索然寡味。“王大年说着：“所以说，恋爱中的女人很美，那是男人给弄的；幸福生活后的豆腐西施看上去会更美，其实也就是受益于本人的雨露滋润。“
“一休哥，你疯了！这些事也是可以拿出来乱说的吗？“那个本来就美得像春雨过后的芙蓉似的清新亮丽、娇美**的马君如羞红着脸蛋大声的叫着，声音里明显是在撒娇：“在郑河，你除了敢欺负我，你还敢欺负谁？“
1870．做与爱（）
1870。做与爱
汉字是一种博大精深、奥妙无穷的语言。比如“欺负“一词，如果用在男女关系上，有可能是家暴或者是强迫的意思，但也有可能是一种心甘情愿的撒娇和卖萌；比如**，可以把男女之间发生的身体接触通归于此，也可以单指灵与肉的结合；比如爱做和**，一个代表个人爱好，一种精神层面的**变成了众多的具体行动。而另一个却是通过这种形式期望达到**和精神上共同的愉悦。其实，不管是欺负也好、爱做和**也罢，都早就*离了人类以繁衍生息为目的的那种原始手段，成为了精神上的一种追求、身体上的一种享受。
男人生来就会欺负女人的。儿提时代，男孩子欺负女孩子只是纯粹的玩闹而已，喜欢看到女孩的哭啼和撒娇，也喜欢感觉到能力的**。差不多初中时代，男生对女生开始产生一种朦胧的感觉，或许会对某个女生有些好感，为了想法设想的让女生注意到他，就会做一些欺负女生的小动作，比如抢东西，揉个小纸团打她头之类的。到了产生恋情的年龄，男生的欺负就会停止，转变为保护；不过当到了真正成熟的时代，男人就会用很强大、甚至是暴力的行动来证明自己对女人的态度。
男人对女人的欺负虽然同样都是付诸于行动，但却分为截然不同的两类：一类是做。做是出自动物的本能，只要有了**就成。如今的社会是一个快节奏的快餐时代，街面上客栈的钟点房就是为了那些凭着一时的**而结合在一起的男女所准备的；另一类是爱，与做不同之处首先就在于除了**还要有情爱，这无关于婚姻与否。最大的区别在于前者不过是动物性的发泄，而后者才是人性化的表现；前者的意义在于追求的只是临时性的刺激，而后者在于获得美好长久的感受；所以，做是低层次的动物本能，而爱则是高层次的**游戏。
排除繁衍后代的理由不计，爱是一种抽象的感情，需要通过某种互动的形式表现出来，因此男女之间的那点事就被称为**了。做是人类的一种基本本能，爱做却是人类的一种爱好。尤其在我国，自古以来，道家就有无数的典籍探讨和解释所谓的“**术“、“**补阳“之说；可是，儒家却极力提倡修身养性、洁身自好，鼓吹对人性、当然也包括身体**的压抑，提倡追求精神领域上的享受。可是古代的帝王却一方面极力推广，一方面却用三宫六院七十二嫔妃来满足自己身体上的需求，所以，人都是有两面性的。
到了今天这个缺乏信仰、道德淡薄、世风日下、人心不古的社会，到了现在这个社会混乱、人情冷漠、缺乏信任，对金钱的向往和**的追求都到了极致的现实生活中，也到了如今思想解放、张扬个性、谎言成风、山寨成堆的时代，越来越多的人用实践证明了欺负不仅仅针对女人，也针对男人；用亲身经历验证了即使没有爱也可以做，而**早变成了一种爱做的事情了。
一般情况下，男人只管做而不愿爱，而女人却恰恰相反；男人的做，往往跟爱关系不大，完全可能只是为了满足自己的生理需要而和不同的女人去做，而女人却不同，就和那句话里所说的：“女人总是平时怕男人色，上*又嫌男人不色。“男人普遍认为爱做很正常的，无论是在官场上掌握权力还是在商场打拼，无论是家财万贯还是不得不为生计奔波的男人，对男人本**做十分坦然，唯一需要考虑的就是，在外面应酬，逢场作戏还好，就怕当真；或者本意是逢场作戏，到后来却成了惹火上身。这一点在越来越混乱的娱乐圈最为明显。
**对很多人来说就是圈圈叉叉、噼噼啪啪、进去出来、出来进去，其实那仅仅只是“做“而已，并不是“爱“。真正的**是指两个相爱的人通过身体结合的行动把自己对对方的“爱“全部集中在“做“之中，以期达到精神与**的完美结合。这种感觉是神圣的，也是很难求的。因为想在某个圈子里找到能和自己在精神与**的**过程中达到**相通之人，不仅需要男女相吸引的磁场、一见如故或者日久生情的缘分，还得具备天时地利人和，所以想达到做与爱的有机结合很难，而一旦遭到就应该且行且珍惜。
谈情说爱不过就是未成年人的一种游戏，因为爱是做出来的。孟子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。“一个是有关吃的问题，一个是有关性的问题。民以食为天，没有性就无法完成繁衍后代，所以两者都是人生的基本内容。心理学大师佛洛伊德也说得很明白：人生最重要的就是工作和爱，为了工作和爱要节制自己的**，以免伤了人生最重要的事和人。也等于是对孟子观点的补充：人生应该享受生活，但要做到不该拿的钱不拿、不该要的感情不要。
毫无疑问，追求快乐是一切生物的本能，做男女之间的那点事是人生的最大快乐之一。可以肯定地说，如果不是取向发生偏差，每一个成年男女都应该可以受惠于做那种事所带来的身体的舒适与精神的愉悦，使得做那点事的两个人变得与人友善和待人和气，从而推动某个区域的**。尤其是那种****去做，就是爱情的结合点，而爱情作为人类的精神层面又能感觉到那种妙不可言。
法国古典作家蒙田在论维吉尔的诗一文里如此表述：“坦率地说，'；爱'；实质上不过是对渴求对象的**欲，**的**不过就像是排空某种容器，释放身体某个**的能量，在这方面没有节