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肖德培就笑了起来：“这下可好，来了一个大和尚，就勾走了咱们的小囡囡。“
“肖爷爷，快别这样说！“小囡囡撒娇的本事大着呢：“万一被我大师伯听见了，又要赶我回家，又会不准我钻他的被窝了的！“
“所以我才会想打小囡囡的门路嘛。“温常礼在给几个大佬诉苦：“我已经来过好几次，所以知道弘律法师还是很清苦的，一台配置很低的笔记本电脑用了六年都没换，还从宝通寺带到古佛寺，于是就给他买了一台新的，还想给他个人一些钱。结果电脑倒是高高兴兴的接受了，说是正好请韩小春给古佛寺建一个网站，扩大宣传力度，可钱一分钱也不收，还说什么：钱只是看看可以，可他用不了！“
“这就是佛教长盛不衰的真谛所在。“杨大爹有所感触：“虽然在佛教信徒中间免不了出些败类，可是在他们中间，却总能见到几个像弘律这样心*宽阔的法师，也会遇到一些像弘谦那样爱憎分明的人物，所以才能使得佛教一直沿着正确的道路前行。“
小囡囡在快人快语的抢着说：“大师伯今天在早课开始的时候就念过楞严经里的一段经文：'；云何贼人？假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法。却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。'；“
就是那么古僻而生涩的经文在王凤仪的口里居然被念得滚瓜烂熟，南正街的三个大佬就不禁有些好笑，也想逗逗这个小囡囡：“这都是说的些什么？“
“三位爷爷，这是佛陀说的话。“小囡囡在努力向他们做出解释：“就是说佛不在的时候，有些人会穿着他的袈裟，假借佛的名义来做坏事。所以我大师伯说，凡事做坏事的人都会被打入十八层地狱的，我告诉大师伯，我妈妈说我爸爸也是一个会做坏事的人，所以才会被玉爷爷从宝通寺赶出来，还说像我爸爸那种人，连地狱也不会要他。“
“小囡囡，你妈说的不全对。“不知什么时候，那个古佛寺的新住持弘律法师也闻讯赶到，恭恭敬敬的站在一边补充说：“按照隆醒方丈的说法，弘谦师弟虽然是佛教的一个另类，可是却能做到依经不依说，依法不依人，依戒不依师，所以才是大智慧呢！“
“所以我玉爷爷说过，地位高的和尚不一定道行也高，往往能吃苦、能动脑筋、一心向善的小沙弥才能修成正果。“小囡囡嗲声嗲气的在向那些人宣布：“所以我才会突然想出了一个主意，既能让古佛寺有钱重建，还能让古佛寺得到极大的宣传！“
此言一出，就把几乎所有的大人都听得一愣一愣的。
1700．请自找伞（）
1700。请自找伞
笔者写过一篇杂文，试图说明佛教不是宗教，而是一种教育。需要补充的是，其中有很多富有禅机的佛教故事都深刻的说明了这一点。
一座庙里住着一个老和尚和一个小和尚。老和尚要云游四方，临行时交给小和尚一滴清亮的水珠、一颗泡发的大豆和一本破旧的经书，说是他的宝贝，要小和尚给他好好保存。小和尚犯了难：因为水珠会蒸发掉，大豆会霉烂，破旧的经书也难以保存，可是他冥思苦想了很久突然顿悟，就把那一滴水珠放入大海，把那一颗发泡的大豆种在地里，把那本破旧的经书重新抄写了一遍。一年之后，老和尚回来的时候，小和尚如约把三件宝贝还给了师父，老和尚满意地笑了。这就叫孺子可教也。
台湾的林清玄也曾讲过一个故事：一位住在山中茅屋修行的法师，一天晚上趁着月色到林中散步回来，正遇见自己所住的茅屋遭到小偷光顾。那个在茅屋里找不到任何值钱财物的小偷遇见法师正感到十分慌乱时，法师对小偷说：“你走这么远的山路来探望我，总不能让你空手而回吧，夜里凉，你就穿着我的这件衣服走吧。“说着，就把自己的衣服*下来披在小偷的身上，小偷就不知所措的溜走了。法师看着小偷的背影，不禁感慨地说：“但愿我能送你一轮明月。“第二天上午，当法师从赤身打坐，**空境中慢慢睁开眼睛的时候，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好放在门口。
这两个故事看起来风马牛不相及，其实都是同一个道理，那就是教育可以改变一切。前面的那个小和尚就是通过自己的努力说明他有学习的天赋，能够把老和尚留给他的三件宝贝发扬光大，这才是教育的根本所在；而后面的那个法师正是心怀爱心，用自身的所作所为教育了那个小偷，把一轮明月送给了他，从而唤起那个小偷埋在灵魂深处的爱和良知，让他的那颗被邪恶和**迷惑了的心被一轮明月照亮，从此变得皎洁如雪、晶莹如玉，这才是教育的魅力。
南岳怀让法师有一名叫马祖的弟子在般若寺里整天就知道盘腿静坐着冥思，怀让法师问他的弟子为什么要打坐，马祖老实的回答说自己想修道成佛。怀让法师就随手拿了一块砖在马祖旁边用力地在地上磨起来。马祖诧异的问他师父磨砖做什么，怀让法师答道：“我想把这块砖磨成一面镜子。“马祖就更加不明白，于是又问：“砖怎么能磨成镜呢？“他的师父就反问他：“磨砖不能成镜，静坐又岂能成佛？“马祖问道：“要怎样做才能成佛呢？“怀让法师告诉他：“学佛就像牛拉车，如果车不动，你是打车还是打牛呢？“这个故事告诉我们，并不是每一个佛教徒都能成佛的，除了教育，还有因缘，还有智慧，还有态度。
有一个佛教徒在屋檐下躲雨，看见一位法师撑伞走过，于是就喊法师顺路带他一程。法师回答：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。“那人走出檐下，站在雨中，对法师说：“现在我也在雨中，该度我了吧！“法师依然表示拒绝，告诉他：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，请自找伞！“这就是禅机。
在佛法中，因缘是天生注定的。要知道人生在世不外乎四种因缘：讨债、还债、报恩、报怨。怀让法师启发马祖的故事告诉我们，有些人就是心存虔诚、树立信心、坚忍不拔，也还是不能成就一番自己祈求想得到的成功；而伞与度的故事则告诉我们，自己有伞，就可以不被雨淋；自己无伞，光是期待别人打伞来帮助，那就是一种奢望。怀让法师磨砖，就是告诉马祖，有些事不是凭着意愿就能做到的；法师的言行也告诉我们，自伞自度，自性自度，法师的行为看是有些不讲慈悲，其实这就是他的大慈悲。
一座寺庙的草坪枯黄了一**，小和尚对老和尚建议播撒一些草籽，老和尚回答：“不着急，随时。“播撒草籽的时候，不料一阵风起，有好多草籽被风吹飞了，小和尚很着急，老和尚安慰他：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。“草籽播撒以后飞来几只小鸟，在土里一阵刨食，小和尚成天忙着对小鸟连轰带赶，还对老和尚哭着报告说，草籽都被鸟吃了。老和尚回答说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。“一天半夜时分突遇一阵狂风暴雨，小和尚带着哭腔向老和尚报告：草籽都被雨水冲走了。老和尚告诉他：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。“后来，昔日枯黄的地上终于发出了许多新绿，连没有播种到的地方也有些小苗从地里探出了头。小和尚高兴地向老和尚报告草都长出来了，老和尚却依然平静地说：“应该是这样吧，随喜。“
其实佛法并不是什么高深莫测的哲学思想，而就是一种和播种草籽似的极为朴素的生活态度。所谓“一切世间微妙善语皆是佛法“就是这个意思。那个老和尚所说的“随时“、“随性“、“随遇“、“随缘“和“随喜“就是一种极为简单、甚至十分细微的佛法。佛法其实也就是一种活法，它不在佛经上，也不在寺庙里，而就在我们生活的每个细节中；佛法不只是教我们做一个好人、一个善良的人，更教育我们看透贪、嗔、痴的种种惑业，随性而为、随遇而安、随缘而喜，这样才会欣喜地发现自己所生活的世界竟是如此**。
苏东坡与僧人佛印是好朋友。一天，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？“佛印回答说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。“苏东坡听了自然高兴，就想。打趣一下佛印，笑曰：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。“�