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绿草的尽头，雄伟的神庙却还照常屹立，看来作为连接神人两界的圣所，它并不归属雅卢之中。
吞掉普塔赫的“吉布”，也够塔纳托斯“消化”一段时间。不过普塔赫只是一个普普通通的地祇，本质位格远远无法凌驾塔纳托斯，所以很容易被他“消化”，不会存在猎鹰对黑牛犊那种消化吸收却无法承受的情况。
塔纳托斯走到猎鹰身边，拿手背拍拍它的羽毛：“想吞噬我？你能承受吗？”
作为普塔赫的“巴”，在普塔赫死后也能继续存在，可以说是普塔赫留在这世上最后的意志了。它想要求饶，想要乞怜，可是死亡的力量完全摄住了它，它连眼珠都没法动一下，简直像个被夺去了生命，做成了标本的猎物。
不过就算它求饶乞怜，也不会有半点用处。
塔纳托斯一刀划开它的肚腹，却没有取出里面的“黑洞”，而是身形一晃，与自己的“巴”融为一体，借“巴”化形，黑洞变成黑牛犊再次出现，在猎鹰的肚子里越长越大，穿透没有实体的猎鹰，将猎鹰反包进自己的肚子里。
至此，普塔赫的灵体和“巴”，就都被塔纳托斯吞噬了。
黑牛犊张开牛嘴打个哈欠，慢悠悠走过草地，走进雄伟华丽的神庙中，在普塔赫巨大的床榻上躺下来，闭上眼睛陷入沉睡，“消化”着体内的“吉布”和“巴”。
与此同时，凡间的孟菲斯城。
雅卢崩散时城中起了一场小小的地震，几间老旧的土屋倒塌，烟尘弥漫。家中，城中，田间劳作的孟菲斯人被这场地震惊动，心中莫名升起惶恐不安的感觉，纷纷放下手头的活计，奔回城里聚在神庙门口。
神庙大门紧闭，里面却有祭司高亢的祝祷声传来。孟菲斯人隐约感觉有什么大事正在发生，但又不明所以。
许久之后，神庙里面祝祷停止，大门打开，德高望重的祭司手执象征普塔赫神的权标出现，向众人宣布道：
“神谕：伟大的普塔赫神经历劫难，获得新生！从今天起，我等仆从应该称呼祂新的神名：塞拉皮斯·普塔赫！”
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第163章 埃及无死神（）
塞拉皮斯·普塔赫——这是埃及神常见的命名形式。当一个神与另一个神混同，他们的神名就会被并列在一起。二者融合成为一个新神，最典型的例子就是阿蒙·拉。
不过在这个真实神话世界，所谓“融合”、“混同”，不是一句话的事。它不是简简单单地把神名并列在一起，捏出一个新神，方便凡人祈祷和祭祀，它是实实在在的对抗、斗争，是你死我活的神战，是血淋淋的厮杀、吞噬，是胜者赢得一切，败者一无所有，还要成为对方养料的残酷现实。
塔纳托斯完全吞噬了普塔赫，普塔赫就消失了。在这个诸神可朽的埃及，这样就等于被杀死，他的意志彻底消亡，灵体和“巴”则成为塔纳托斯的战利品，被塔纳托斯吞噬吸收之后，赋予塔纳托斯的意志，成为塔纳托斯的“巴”。
当然，塔纳托斯完全可以抛弃普塔赫这个名字。不过一来他需要一个埃及的身份作为掩护，二来他需要一个落脚的地方，而孟菲斯看上去还不错，所以保留普塔赫的名字，方便他顺理成章地继承普塔赫的一切。
塞拉皮斯这个神名毕竟是他随口借用的。作为一个希腊神，他的真实身份不可能随便跟人透露。保留普塔赫的神名，以后再遇到别的神问起他的来历，就不用含糊地说我是天上所生的塞拉皮斯，而可以说我是孟菲斯的普塔赫，我经历劫难获得新生，跟一个天上所生的新神塞拉皮斯合为一体，我现在是塞拉皮斯·普塔赫。
至于这个“合为一体”是普塔赫吞噬了塞拉皮斯，还是塞拉皮斯吞噬了普塔赫，还是两者自愿融合混同，那就不是外人能知道的了。塔纳托斯自己心里清楚就行。
同时，用这个借口，也可以顺利接手孟菲斯人的信仰。如果塔纳托斯说我杀了你们的神普塔赫，我现在是你们的新神塞拉皮斯，那孟菲斯人肯定会有所排斥。塔纳托斯没工夫经营凡人的信仰，所以保留普塔赫的名字，直接继承就好了。
这就是作为埃及神的好处。就连拉也是这样，拉吞噬了最初的太阳神赫普里，他就是太阳神了。赫普里成了他的一个“巴”，同时也是他早晨的化身。早晨的太阳就被人称为“赫普里·拉”。
本来拉还要吞噬阿图姆，然后阿图姆成为他黄昏的化身，黄昏的太阳会被称为“阿图姆·拉”。但这个世界的阿图姆逃了出去，所以拉为了消除影响，把有关阿图姆的一切都抹去了，塔纳托斯检视普塔赫的残存记忆，没发现有阿图姆的任何信息，说明普塔赫根本就没听过阿图姆这个名字。
塞拉皮斯·普塔赫向孟菲斯的凡人宣布了自己的新生，孟菲斯人自然要有所表示。所以一场盛大的祭祀当天夜里就举办起来，人们向新生的塞拉皮斯·普塔赫献上祭品，称颂他的名，赞美他的新生。
埃及的凡人信仰与希腊世界又有不同。在希腊世界，凡人的信仰直接产生力量，为神廷所得，再以神职、位格等的不同分配到每一个拥护神廷统治的神手里。所以在希腊世界，神廷的统治制度是根本。自从乌拉诺斯建立神廷，历经三代权力更迭，神王和诸神都会落败，会被推翻，会被镇压，但神廷统治制度永远不倒。新神推翻旧神上位，也只能继续这一制度，不断地维护和完善它。
这就像封建王朝。改朝换代皇帝轮流坐，但“王朝”这一制度本身不会被颠覆，直到近代。
如果制度本身也有神来代言的话，那“神廷之神”一定是希腊最强的神明。
然而埃及不是这样。埃及没有这种神廷制度，埃及的神人关系也与希腊完全不同。
埃及神可朽，而人死后“巴”却能进入雅卢成为“科胡”，与神同在。所以埃及的神与人本质更接近，不像希腊那样天渊之别，这也就决定了埃及的神人关系更加紧密。
正因为关系紧密，所以对埃及人来说，最亲近、最信赖的神，就是他们生活的地方的地方神。光辉伟大的太阳神拉虽然贵为主宰，高高在上，但却无暇顾及每一个埃及人。反倒是每个地方的地方神，不仅保护着人们不被妖魔邪祟侵扰，实际影响着人们的现实生活，而且统治着每个地方的死后世界，凡人死后会进入地方神的雅卢，与之同在。
这样的埃及，更像是原始社会松散的部落联盟，还没有达到希腊城邦贵族制、公民制那种严密的阶级化统治。相应地，他们的“神廷”，也只是原始松散的部落酋长联合，而不是奥林匹斯那样等级分明，职司明确的成熟体制。
在这种松散的部落联盟式的结构下，埃及凡人的信仰力量，首先就归于他们的地方神。地方神用这种力量增强自己，所以当一个塞普繁荣起来之后，这个塞普的地方神也就同时变得强大，强大到甚至可以取代主神，就像狼群重新决出一个狼王，部落联盟重新选出一个大酋长那样。
所以，吞噬了普塔赫，继承了孟菲斯城，在神庙中沉睡，“消化”着黑公牛、灰羽猎鹰以及普塔赫本体三个“巴”的的塔纳托斯，终于品尝到了信仰之力的滋味。
在希腊他因为死神的本质而无法接收到信仰之力，但在埃及，他并不是死神。死亡铁律平等而无情地存在于每一个世界，但代言死亡的死神，又不只他一个。
埃及世界的死神，拉，已经背叛了自己的权柄。所以现在的埃及世界没有死神，只有一个因背叛死亡而招来的毁灭之神。混沌巨蛇阿波菲斯每时每刻都在威胁着整个埃及世界的生存，拉不得不每天晚上跟它大战，将它击败，为埃及世界续上一天的寿命。如果哪一天他没有击败阿波菲斯，而是阿波菲斯击败了他，那么埃及世界立时就将毁灭。
这就是背叛死亡，妄图逃避死亡的下场。没有了死神的埃及世界，已经失去了平静地走向终点的资格。表面上一片安静祥和的埃及世界，实际早已是一个病入膏肓的濒死者。它无时无刻不在承受着病痛的折磨，它可以在病痛中挣扎一天，再挣扎一天，但最终必然会被病痛毁灭。
除非，它能找到一个新的死神。
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第164章 每个世界都会改变（）
在孟菲斯凡人信仰之力的补充下，塔纳托斯吸收融合黑公牛、�