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当然，在赵金珠的喜欢里，还有另外一种封建礼教强加给女人的思想在作祟。那便是家国与社稷之下，女人只能为之牺牲。
她想用她的一生幸福，换取刘行对她赵家、对她赵家的大宋江山坚定不移的守护。哪怕她明知道刘行不喜欢他、更不会爱上她，她还是想要努力去做到一个皇室女子该做的“本分之事”。
可惜的是，她的目的不纯，刘行早已从她的心声听到。一个不纯粹的爱情，作为刘行而言永远不会去接受。却让种雁翎此刻心中在滴血
这厢里，赵金珠表明心迹让种雁翎心中泣血。杨凌儿也隐隐生出醋意。那厢里，刘行一道灵符出、人已到了梁兴带队休息的地方。
一见到刘行从地下蹿出来，梁兴先是愕然一愣。
接着他起身见礼，惊愕地开口道：“太傅，您不是还需要三十六个时辰能自如施展法术。这怎的、怎的能以土遁来此了呢？”
坏坏地一笑，刘行从怀中逃出去了张天师送给自己的一本书、在那书上还有一叠厚厚的灵符。
拿起书和灵符在梁兴面前晃了晃，刘行得意洋洋地道：“小爷我是谁呀？我是天外飞仙，张天师这几本书小爷如今已经吃透了。所以呀，不能施展法术、小爷一样可以用符箓来补缺。嘿嘿，要不要我给你来上一个定身符，让你体验一下这灵符的厉害呀！”
“别、别、别。”一听要让他尝试一下定身符，梁兴下得连连后退，嘴上急声道：“属下相信太傅您是真的吃透了天师道那些符箓之法，您可千万别给属下定身。”
见他仓皇躲避，刘行收起了笑容。
正色看着他，站直身后说道：“好，不给你定身符，却要给你一道定心符。我答应要给你正式入朝的事已经在办，相信你也从雷震那厮那里知道了。你现在既然是一省巡抚了，来，我交你些事，你现在这山东给我办一办。”
“太傅有何吩咐，属下定将竭力办好。”梁兴见到刘行庄重起来，也是连忙再次见礼、郑重地说道。
“第一，将徂徕先生留下的徂徕书院并入泰山大学堂，正堂中无需立他人之像，只立孔孟二圣与孙复、石先生之像便可。你以巡抚衙门的名义，正式上书给礼部，严明泰山学派宗承所继当奉孙石二先生为主。”刘行一开口，先是发出了这样一道指令。
梁兴一听这命令，忍不住抬头望向刘行道：“只奉孙石二先生为主位堂圣，太傅、难道您真的准备全面铲除胡党了？”
摇了摇头，冷冷一笑，刘行道：“彻底铲除不合适，毕竟胡先生一门四杰、于我朝光复有不可磨灭的大功。但是打击朋党，这事却是该做一做、再不做怕是要真的掀起惊天的波澜了。”
话一停，刘行重新皱起眉头来，接着沉声道：“第二件事，你即刻密令军情司内侦处，谴精干力量、动用可用之密探，将胡家父子与叔侄四人全部给我全天监控起来。不许无干人等与之私，以我命令勒令他四人在家中禁足思过。”
“这”
听到刘行这番话，梁兴忍不住再次迟疑了一下发问道：“您是要密令禁足？可是那叔侄、父子四人既有咨议院知事，又有三大学堂要人。咨议若要开会寻不到人、三大学堂有重要学政事务要处置，他四人不露面的话，太傅不怕生出异议来嘛？”
“你天策卫原来的那些药我都白给你们了？叔侄、父子四人因勾调官职心中郁结，同时病倒这很难吗？”阴测测地说完这话，刘行抽出一道灵符来。
在将灵符抛上天际时，刘行大声道：“该怎么办你自己想，总之把事情给我办好，小爷去找雷震了”（。）
第638章 册立群圣，再分儒脉（）
梁兴还在吃惊，刘行一道灵符上了天、一把符火燃起后，“蹭”地一声钻进了地下，消失在了他的眼前。
看着刘行消失的那个地方，梁兴吃吃地道：“这符箓之术看来不是如同道中人所言那般一无是处，太傅先是引来水神龙助战三个时辰。这倒好，以后他便是没我等保护，遇上危险至少也能借助灵符遁地而走咯”
言至此处，梁兴猛然醒悟。
使劲摇晃了一下脑袋后，讪笑而语道：“太傅若是能遇上危险，怕是以他那性情也定然是宁为玉碎绝不会如那些金狗一样，动不动就做遁地的老鼠。我这是想什么呢，还是抓紧办好太傅交代的事情去吧！”
此言一落，梁兴转身而走。很快便依照刘行的指令，将重整泰山大学堂、并徂徕入泰山的政令以山东巡抚的名义给发了出去
梁兴才去发住巡抚令，在河岸另外一边的雷震也被突然从地底下钻出来的刘行给吓了一大跳。
但他比梁兴先真切地见识到了符箓之术的神奇，所以只是稍一震惊，便上前见礼、而没有多说闲话。
“我说你记。”见雷震迅速摄住心神，刘行也不含糊，直接开口说起来自己的新政令。
这些新政令，刘行全部都是针对其他非官办四大书院颁布的。
首先，改为嵩山大学堂的嵩山书院是刘行出身之处，刘行对那里十分熟悉。在新令之中，刘行明确了嵩山唐碑亭与正堂内，不得出现胡安国的雕像。
嵩山明立的二祖诸圣中，第一祖是唐朝的皇帝李治。因为追根溯源，如果不是当年李治的奉天宫宫学。嵩山书院不会有今时今日的根基。
第二祖刘行选定是柴荣，因为在李治之后是柴荣在从前那个奉天宫学的基础上倡导、创建并且大力扶持之下建立起太乙书院，让嵩山书院的根基变得更扎实。
其他四圣，分是范仲淹、司马光、程颐、程颢。立这四圣的原因其实很简单，他们都曾经在嵩山书院著书立说、游学授课。无论儒学造诣上，身份地位上、对后世的影响上。都足以称之为一代儒圣。
接着，改为石鼓大学堂、北迁的石鼓书院正堂与庙社中，也不得出现胡安国的碑、像。石鼓大学堂明立的一祖四圣。
祖为唐代处士李宽，原因是唐代处士李宽步李泌后尘至南岳，见石鼓山林木葱郁，湘江、蒸水、耒水三江环绕，遂结庐读书其上，首创中原最早的书院，是谓石鼓书院之始建。
四圣之中第一人。是至道年间的郡守李士真。当年他援李宽故事请于郡守，以其私财在李宽读书故址构建屋宇，以居衡之学者。此举以石鼓书院正式创建载入史册，李士真亦以乡贤入祀，流芳千古。
其他三位堂圣分别是曾在石鼓游学授课的韩愈，长居石鼓授学的苏轼和理学大家、首将儒道兼修道炉火纯青的周敦颐
再接着，便是岳麓书院北迁后改建成的岳麓大学堂。在诸多的旧书院、今日的六大学堂中，岳麓大学堂不算是资格最老的。
其原本所在的岳麓山自古就是文化名山。西晋以前为道士活动地，曾建有万寿宫、崇真观等。西晋武帝泰始四年麓山寺创立。今仍巍峨而立。
东晋陶侃曾建杉庵读书于此。
六朝建道林寺。
唐代马燧建“道林精舍”。
唐末五代智璇等二僧为“思儒者之道”，在麓山寺下“割地建屋”建起了“以居士类”的学舍，岳麓书院就是在智办学的基础上“因袭增拓”而诞生的。
所以刘行为岳麓定下的岳麓鼻祖便是陶侃与马燧。
咸平四年李允则请奏书诏赐诸经释文，义疏，史记，玉篇。唐韵，赐建湘西书院。开宝九年潭州太守朱洞在原僧人办学的遗址上，即岳麓山下的抱黄洞附近正式建立起了岳麓书院。所以朱洞因此功绩，与李允则一起，被奉为岳麓恩圣。
大中祥符年间。岳麓书院进入了北宋的鼎盛时期。大中祥符八年，宋真宗亲自召见山长周式，对周式兴学颇为嘉许，亲书“岳麓书院”匾额。至今书院所存“岳麓书院”刻石，便是当年宋真宗的手迹。
在周式执掌下，岳麓书院的从学人数和院舍规模都有很大发展，遂成为彼时天下四大书院之一。所以这第三位岳麓之儒圣，刘行便确定为周式。
同样是北迁的白鹿洞，相传在唐贞元年间洛阳人李渤与其兄涉在此隐居读书，渤养一头白鹿“自娱。那鹿通人性，跟随出入，人称“神鹿”。
那里本没有洞，因地势低凹、俯视似洞才称之为“白鹿洞”。后李渤为官江州，为纪念他青年时代在此读过书，广植花木，建亭、台、楼、阁以张其事。故而刘行所定白鹿洞之祖，只有李渤一人。
南唐李氏�