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“这个，完全不用担心，我到是希望他们能有一些激烈的动作，这样才能让我们有借口去做一些事情。”叶赞笑着说道，神情中没有半点忧虑，反而透出了几分期待之色。
前边说了，由于有国运龙脉的庇护，叶赞他们这样拥有“超凡力量”的存在，是不可能直接对各国王室出手的。哪怕各国王室中，有不少都是巫师后裔，可人家毕竟是坐到了王座上，谁叫这世界是巫师的殖民地呢。
但是，有国运龙脉的庇护，并不代表这个王朝能够万世传承，否则怎么会有那些朝代更替的事情呢。
也就是说，凡俗的事情，要由凡俗的力量去解决，这样就不会引起世界本源意志的注意。那些朝代更替，别管是外国入侵，还是内部造反起义，虽然会宣传什么天命在谁，可实际上天命才不管那个呢。对于世界本源意志来说，谁坐上那个位置都一样，它只管“超凡力量”不来掺和就够了。
因此，叶赞要想收拾那些巫师后裔，自己这边虽然不能直接出手，却可以操控凡俗的力量去做。古华国有句话，叫“水能载舟，亦能覆舟”，而教会无疑是操纵这“水”的一件利器。
不管在哪个世界，说得不好听一点，普通民众都是“愚昧”的，所以才有“愚昧的大多数”这个说法。就拿科技世界来说，曾经有无数的谣言在网络上横行，为什么就那么多人相信那些谣言呢？为什么网络上会有水军这个职业，又为什么会有“舆情控制”这个说法？
“人云亦云”是个成语，本来是古代人创造的词语，却在科技先进的网络时代中，在网络上体现了个淋漓尽致。
有多少人，看到别人说了什么，便不管不顾的去表达自己的义愤填膺？虽然，也有很多人，在义愤填膺了之后，却被翻转的事实打了脸。但是，又有多少人，在被打脸之后，能记得这个教训，下一次不再那么“人云亦云”呢。
而在晨曦世界，教会由于并非真正的统治者，再加上有信仰的加持，因此在民众中还是比较有“公信力”的。这些，在之前关于“天命之子”，关于“史前遗迹”的一系列事情上，其实已经是得到了很好的体现。
如果，晨曦教会没有什么公信力，也不可能一句话让人们接受“天命之子”的出现。如果，人们不相信晨曦教会，又怎么可能响应教会的召集令，参与到对史前遗迹的探索发掘中呢。
而与晨曦教会相反的是，各个的王室和贵族们作为统治者，别管是不是真的亲民爱民，只要收税就是压迫。因此，在民众们的眼中，对那些统治者就没有什么好的印象，会将自己的一切不幸都怪在统治者身上。
民众们不反抗统治，是没有力量和胆量反抗，并不是心里边就真的不想反抗。为什么很多“农民起义”的事情，都是发生在灾荒之年？那因为他们实在活不下去了，不反抗也活不下去，反正都是一个死，那不如拼上一把。
晨曦世界这边，各国民众们的生活，虽然普遍还不至于达到活不下去的地步。但是，信仰的煽动力，即使比不了“求生欲”的力量，却也并不会差得太远。
就说科技世界的中世纪欧洲，不就有过为了信仰发动的“十字军东征”吗！
当然，“十字军东征”也只是以信仰为名，真正让无数人参与其中的，还是因为对于战利品的追求。说白了，那就是一场以信仰为名，煽动无数信徒去打劫的一场战争。但不管怎么说，这也体现了信仰的作用，毕竟大多数人在做坏事时，都还是希望有一个正义的理由。
叶赞的打算，就是利用晨曦教会的影响力，在那些国家真的出了什么针对教会的政令后，以信仰为名发动一场战争。只有通过凡俗的战争，才能不用顾忌国运龙脉的影响，推翻那些巫师后裔们的统治，让这个世界真正的改天换地。
“叶，你的意思是，对方若是采取了什么措施，就等于是给了我们一个借口。”巴特利有些明白叶赞的意思。
“不错，我们需要一个借口，否则光凭教会的影响力，还是不足以煽动太多的信徒追随我们。”叶赞很自然的点了点头，丝毫没有因为要发动战争而有什么愧疚。
有句话叫“非我族类，其心必异”，叶赞和晨曦世界的人之间，还隔了一个修道世界呢。因此，叶赞对于晨曦世界的人，并没有那种当成同类的想法。尽管，晨曦世界的人，在外表上并没有什么特异之处，看上去和科技世界的欧洲人没什么差别。
“这……那就看他们有什么反应了。”巴特利倒是有些心存不忍。毕竟，从外表这方面来讲，晨曦世界的人和他们倒是很接近。而且，他们这些小世界出来的人，本身就算是与巫师有一定的联系。尽管，这个联系并不是多么紧密，但总还是会有些许的影响吧。
叶赞这边，当然也看出了巴特利的心思，不过却并没有去特意的点明。反正，巴特利他们这些小世界出来的人，哪怕是已经完全脱离了小世界的束缚，但与叶赞之间也还是有着契约的。
叶赞的打算，就是利用晨曦教会的影响力，在那些国家真的出了什么针对教会的政令后，以信仰为名发动一场战争。只有通过凡俗的战争，才能不用顾忌国运龙脉的影响，推翻那些巫师后裔们的统治，让这个世界真正的改天换地。
“叶，你的意思是，对方若是采取了什么措施，就等于是给了我们一个借口。”巴特利有些明白叶赞的意思。
“不错，我们需要一个借口，否则光凭教会的影响力，还是不足以煽动太多的信徒追随我们。”叶赞很自然的点了点头，丝毫没有因为要发动战争而有什么愧疚。
有句话叫“非我族类，其心必异”，叶赞和晨曦世界的人之间，还隔了一个修道世界呢。因此，叶赞对于晨曦世界的人，并没有那种当成同类的想法。尽管，晨曦世界的人，在外表上并没有什么特异之处，看上去和科技世界的欧洲人没什么差别。
“这……那就看他们有什么反应了。”巴特利倒是有些心存不忍。毕竟，从外表这方面来讲，晨曦世界的人和他们倒是很接近。而且，他们这些小世界出来的人，本身就算是与巫师有一定的联系。尽管，这个联系并不是多么紧密，但总还是会有些许的影响吧。
叶赞这边，当然也看出了巴特利的心思，不过却并没有去特意的点明。反正，巴特利他们这些小世界出来的人，哪怕是已经完全脱离了小世界的束缚，但与叶赞之间也还是有着契约的。
第一一五五章：挑动战争（）
如何煽动底层平民，教会当然是有办法的，只是在叶赞他们来之前，这晨曦教会就不是一个“纯粹”的宗教了。而巴特利等人，原本在小世界当中的时候，即便是曾经推翻过兽人统治，也依然并不擅长了解最底层民众的想法。
不过，叶赞这边倒是有不少可供参考的资料，科技世界光是古华国的历史上，就发生过很多次的所谓“农民起义”。别管那些“农民起义”究竟是不是真的农民起义，他们在如何煽动底层平民方面，可是有过不少响亮的口号。
“打土豪，分田地”，这六个字对平民的煽动力，是已经完全被历史证明了的。
这晨曦世界，虽然生产力水平和修道世界差不多，但是政治制度还是更落后分封制度，或者应该说是“半封建半奴隶制”。
之所以会这样，主要原因还是在于那些贵族们，尤其是那些来享福的巫师后裔们。既然是来享福的，那么肯定是谁都不希望，自己还要接受各种条条框框的管束。哪怕是只掌握一小块领地，他们也更希望能够保持相对的独立，而不是随便由别人来指手划脚。
因此，这些贵族们所掌管的领地，更像是一个个独立的小王国，国王只是他们“选”出来的一个大领主而已。而他们领地中的领民，实际上就如同是他们的奴隶，可能生活和地位比那些典型的奴隶要好一些，但终究也是好得有限。
其实，如果按照正常的社会发展规律，晨曦世界这样的“半封建半奴隶制”的制度，可能早就应该被淘汰掉了。
可是，谁叫最顶层的建筑，掌握在强大的巫师们手中呢！巫师们可不会去在意，怎样才是对那些平民好的，怎样才是对这个世界好的。他们只在乎，怎样是对自己好的，反