按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这一手就把任怨逼退的人，他的手还搁在半空，手势非常夸张，像一个大音乐师忽然听到广陵散快绝了的天籁，一拱手就要大家噤声；又像一位大舞踊者，忽然创发了一个绝世的姿势，然后就横空僵在那儿；又似是一位大铸剑师、大石雕家，挥鎚要打造一把、一具旷世巨著，但时间就凝在那一刹。
他伸出的是右手。
他的手指非常粗壮长大，像一根根怒勃的阳具，又像一只只竹筒模子倒出来的蜡炬。
他的手指固然粗大特殊，但最殊异的还是他指头的数字。
他有六个指头。
他是一个头陀。
任怨就这样给他一手拦了下来，还逼了回去。
任怨没有办法。
甚至无尤无怨。
——遇上这个人没有办法。
他认识这个人。
他知道这个人。
这个人目前是相爷眼前红人，潜伏在武林里的一个领袖人物：
多指头陀。
“多指横刀七发，苍穹涛生云灭”。
这是“当世方外六大高手”的号称：
这儿“方外”，不一定是指出家人，而是一些藉“出家”、“坐关”、“净身”、“修行”、“应试”、“为奴”等行为来“避世”或“转换”身分，甚至掩耳盗铃，达到掩人耳目的目的，有些揖真的身不由己、身兼力行，货真价实也名副其实。
其中“横刀”就是“横刀立马，醉卧山岗”顾佛影，早年多结仇家，故谢绝江湖，变身为洛阳城“小碧湖”游家的总管。
“七发”便是“七发大师，欧阳漆花”，是一名放下屠刀出家的和尚，但出家后的他杀性尤甚于入世时。
“涛生“是”惊涛书生“吴其荣，以束发苦读于寒窗避世，其实是闭门苦修“活色生香、舍利功法”。
“云灭”便是“神油爷爷”，他大半生不得志，自行放逐出关外多时。
“苍穹”是米有桥，他青年起被逼“净身”入“蚕”，苦不堪言，后成了太监总管，武功高绝，但怎么说也不是朝廷将官，更非江湖中人。
“多指”便是指“多指头陀”。他带发修行，擅“多罗叶指”及“拈花指”，主持五台山“老子庙”，左右手各有六个指头，世上任何乐器，他拾手疾能通晓，音在指间如天籁，甚得蔡京欢心，并一度向赵佶引荐。（至于“多指”后来为何反成了“少指”，这就容后分解了）由于他工于心计，号称出家，实则跟江湖上黑白二道，互有往来，跟与绿林强盗，关系密切，能雅能俗，蔡京于是重用他为其联络道上的人物。
由于他深受蔡京信宠，所以一旦由他接手的任务，必定重大而重要，而且肯定背后有蔡京力撑，这后台无论在朝在野，的确没几个招惹得起！
何况，多指头陀不只辈分高，武功也高，连投靠他门下的，来头都决不低。
所以，多指头陀这出手一拦，任怨再贪婪、更情急，都不敢违逆反抗。
任怨不但不敢反抗，也不想反抗。
为什么？
想一想自己有没有反感的但却不敢、不想、终究还是不反抗的人和事？
有。
——一定有。
因为谁都会有。
你虽然感到不公、不平、不忿和不快，但仍不想或不敢反感，除了因为对方实力比你强，名头比你大，比你更难缠更麻烦之外，当然还有两种情形：
一是对方的背景与势力，你不敢招惹，因为一旦给惹上了，就像一脚踩进泥沼里，而又遇上鳄鱼和蛇的前后夹击，而头上还罩来了一蓬马蜂的袭蛰。
另一是既然人人都不反抗，都不还击，都不想招惹麻烦，为啥偏要你做第一个、第一个人，甘冒风头火势？所以只有哑忍。直至能出声的机会越来越少，能出手的时机越来越不存在，而你的生存环境也越来越恶劣，呼息也越来越困难，同道中人已越来越不见之时，想要还击还是反抗，机会早已消失不见了。
任怨的确不敢反抗多指头陀。
那也不只为了“多指头陀”他惹不起。
那是因为多指头陀也不过是个“开路的”。
他拦住任怨，也不是为了他自己。
而是为了另一个人。
——在那人身前，他也只不过是个“奴才”而已。
连多指头陀也不过只是个“奴才”的“主人”，任怨当然不敢招惹，也不会傻到惹这个麻烦。
不过，多指头陀这么一拦，使任怨更加心急欲焚的要达成一件事：
要选“主子”，也得选一个够“大”的、够“强”的。
要当“奴才”，也得当有财有势有真正实力的“主人”的“奴才”，这才不枉“奴才”这一场！
反正要当奴才，就要当一个恶尽天下、横行无忌的大奴才！
——化得来！
那个人一脸悲容，十分凄凉，那一种凄伤孤寂，竟令人看了第一眼，就为之心酸，再看第二眼，已不忍心再看下去，再看下去，不知怎的，就心为之酸，情为之伤，意为之寂，气为之短。
奇怪的是，那人脸容很端正。
甚至在仪容、举止，自有一种泱泱大度，过人气派，看去像一个王孙公子，位同公侯将相。
可就不知怎的，这人的背影、气质、神情、态度，流风所及，言谈说话，举手投足，总是给人一种：“谁信京华城里客，独来绝塞看月明”的苍凉感觉，又有一种“昔日王榭堂前燕，飞入寻常百姓家”的苍凉和“物是人非、“昨是今非”之慨。而这种苍凉，是回首暮云远，千里暮云平，回首苍茫的那种悲凉/寂寞，予人一种深邃澈骨的寒意，这儿虽是皇城；也是皇城中的一座庭院；一处“寻梦园”，可是，只要这个人在这里，整个气氛，都不知怎的，悲凉苍寒了起来，好像连大团圆放到永亘里也只是一个大悲剧，就像中国的丝竹音乐，奏得敲锣打鼓吹唢呐之际，其实就是最高的悲情就只好用热闹喧嚷的方式来表达，就像一头猪给宰杀后，它的惨情是一张笑眯眯的容颜。
追命看到了这个人。
忽然，联想起一头放在祭奠桌上给烧熟了的猪。
然后，他又联想起朱月明。
他摇摇头，拍拍后脑，他怀疑自己是不是喝多了。
第三章 蟋蟀悉率知了了
只看这个裔皇、高贵而悲凉的人，徐徐蹲了下来，握住三鞭的手，甚至不怕沾染了三鞭溢流出来的绿汁，用一种极平和的声调，讲了几句话，但再听却似是唱了几句歌，歌词一定非常肃穆庄严了，但他这么唱来，感情却非常丰富，仔细辨认，原来那是经文，而且还是梵唱。
可是梵唱经文咒语，却又怎会有那么丰富充沛的感情呢？真正的佛和有修为的僧道，不是讲寂灭、去我执、返真我，臻无情，才能四大皆空称涅槃的吗？
追命正在这里狐疑着，却听那华贵而孤寂的人梵唱稍歇，问了一句：
“余近花，你有什么话说？”
余近花就是“三鞭”未“入道”前的本名。
这人能随口喊出三鞭的俗家名子，可见跟三鞭道人十分相熟。
追命只觉得相当头大：这个人一来，就气派非凡，而且一亮相就令人感到心头不舒服，况且，这人（还不是这人本身！）的手下一扬手就截住了任怨，而追命跟任怨交过手，深知这年轻人虽然吃了他一腿，其实在格斗时一直心不在焉，未尽全力。再说，这人一现身，就步态从容，不徐不疾，却已先众人而至三鞭身前，轻功过人的追命，也自度无法以这种潇洒的风姿达到这速度和境地。
所以他暗自心惊，暗下耽心，只望该来的尽快赶来，不该来的最好不要出现，“佛光”早降，“幻释”早放。
只听三鞭苟延残喘的说了几个字。
断断续续的说了几句话。
那羽衣高冠、背影凄寒的人点点头，用另一只手抚摩着三鞭发髻，说：“山字经只能活死人，不活活人，这样活不如死，还是不如归去。你说的，我会替你看着的，你放心去吧。”
说罢，三鞭就不动了。
青血，也不流了。
血，终于变为红色。
那人，似替三鞭驱了魔。
可是，追命却知道：三鞭性命真正来说，是结束在那人掌下。
一股寒光，适才就自那凄伤的人掌中，输入了三鞭头上的百会穴，这一股寒罡之气，才真正打散了三鞭的奇经百脉，完全拆离破碎，把他的生命切断、抽干、抽离、断丧。
三鞭死了。
他没想到以他武功之高强、遇事之机警、为人之狡诈、背景之深厚，今日居然命丧在“寻梦园”里，“一点堂”中，两个少年男女的暗器和明器里，唐花和双飞下！
他是没想到！
他绝对没想到！
——但