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部推到编校人员身上，而且，给我大开书单。对我这个比他大十岁的老头子极尽挖苦贬低之能事，质疑我的历史，并扯上已经故去的罗竹风先生来含沙射影，这样子来糟蹋我，实在令人难以容忍。他一点都没有文人的器度。比如对“致仕”一词的狡辩，我都懒得再说这个事，让人家去笑他吧。他用这种办法来维护自己，恐怕到最后还是保不住自己的脸面。
记者：据说余秋雨已经不想再谈这件事了，如果对方偃旗息鼓，您还打算接着“考辨”下去吗？
金文明：上海的报纸发过我和余秋雨包括郝铭鉴的文章后（郝铭鉴，《咬文嚼字》月刊主编，因余秋雨在《被“咬”者的回答》中涉及到咬嚼派与大文化的问题，遂在同一报纸发表文章表明自己态度），已经不再说这个事了，但东方网上的争论还非常激烈，现在已经到200多页了。有朋友说八月初湖南卫视要给余秋雨做一个“展现仁者风采，笑谈飞短流长”的专题。如果他还是这样的态度，我会作出相应的回应。他放毒到哪里，我就消毒到哪里。但实际上我现在的工作非常忙，正在主编一部800万字的大词典，明年脱稿，我内心想歇下来抓紧时间做自己的事。
记者：最近网上有一个调查，有部分网民认为您在借名人炒作自己，还有人并不关心这件事的是非，而只是抱了一种看热闹的态度在关注。在这样的情况下，您觉得做这事还有意义吗？
金文明：有意义。我还拥有广大的读者，有很多读者没地方寄信，都寄到复旦大学出版社或者《咬文嚼字》编辑部。一位朔州的读者，他是政法系统干部，他说我看过你的书，非常敬佩你，现在还有人写这样的考证文章，看了以后觉得收获很大。这对我都是极大的鼓励和支持。我写这些文章不敢懈怠，非常认真。现在已经印到35000册，台湾版也正在筹备，说明它还是有市场需要的。同日，《山西晚报》发表了宁志荣先生的文章：《为余秋雨打抱不平》。这是一篇不可多得的奇文。江湖哥们儿的“义气”和旧式兵勇的“痞气”，在这里得到了淋漓尽致的表现。现按全文三部曲顺序，将其主要内容分章摘录并批驳如下：
（一）宁志荣一说：余秋雨就是给了“致仕”一个新用法。
我认为余秋雨先生说得一点也没有错，而是金文明先生有些过于刻板和迂腐了……比如“空穴来风”，原指事出有因，现在人们已不再这么用了，转指无稽之谈、毫无根据。……我认为，余秋雨先生在他的文章中就是给了“致仕”一个新的用法。而且这种用法有它的“约定俗成性”、“存在的理据性”。成百万的读者都会认为这里的“致仕”是“获得官职”的意思，这不是“约定俗成性”和“存在的理据性”又是什么？当然，正如上面那位语言学家所说的，一个词的一种新用法刚出现时，往往会被认为是不规范的现象。所以金文明先生认为余秋雨先生把“致仕”用错了、意思搞反的观点就不足为怪了。我认为这就是“活文字和死文字”的问题的具体体现。不信，如果不是有这场争论，你让100个高中生解一下这个词，肯定绝大多数高中生会认为“致仕”是做官的意思。这里也体现了“创造性文化族群”与“记忆性文化族群”的矛盾，这种矛盾是必然要产生的，而且是经常性的、持续不断的。 金按：关于余秋雨误用“致仕”的问题，本来已经用不到我再来饶舌。因为这是个2＋2=5一样的低级差错，不是冥顽不灵之徒，只须稍加点拨也就清楚了。前一阵子，经过许多学者的充分说理，一帮再帮，余秋雨本人已对此不再吭声。谁知风烟刚刚过去，尘埃尚未落定，又冒出一个宁志荣来为“致仕”张目了。他一上来就说：余秋雨给了“致仕”一个新的用法。这完全符合“约定俗成性”和“存在的理据性”，是“创造性文化族群”对于文化的一个独特“创造”。
“创造性文化族群”这块招牌，是余秋雨首先“创造”的。能够站到这块牌子底下出头露面的角色，毫无疑问，必然是个文化的“创造者”。那么，为余秋雨出来打抱不平的“青年作家、评论家”宁志荣，有过什么辉煌的业绩呢？我孤陋寡闻，只知道两个：一个是三年前对“空穴来风”新用法的“创造”，另一个就是现在为“致仕”所作的诡辩。这里先介绍前一个。
第六部 幕后的动作，微妙的迹象第2节 《苛刻的酷评》
2000年4月17日的《太原日报》上，宁志荣在《苛刻的酷评》一文中写道：
……连其作品也读不了几页，便跳起来说三道四，前言不搭后语，空穴来风……“空穴来风”这个成语，本指空的洞穴招进风来，后多用以比喻流言蜚语事出有因。所有的成语词典，直到现在还没有别的解释。拿这个意义来解读宁志荣文中的“空穴来风”，怎么也对不上号，不知道他在说些什么。你要读懂它，靠现成的词典是不行的，必须循着上下文意使劲捉摸，才能勉强“领悟”。但问题是，如果要大家都这样去读他的书，岂不把人累死！为了让读者不再受累，我当时就想，能不能请宁志荣在创作和评论之余，腾出手来编一部《成语创造性用法词典》，跟他的文章配套出售？后来由于不知道他人在哪里，家居何方，这个创意才只好作罢。今天拜读这篇“打抱不平”的文章，我意外地发现，他已经把当年自己“创造”的新用法作了一个精彩的解读：
比如“空穴来风”，原指事出有因，现在人们已不再这么用了，专指无稽之谈、毫无根据了。
奥秘终于被揭开。按照宁志荣的说法，他的这个“创造”还是有“群众基础”的，因为传统的意义“现在人们已不再这么用了”。然而证据呢？为什么不随便举一个？看来他实在拿不出，要举也只好举他三年前自己“创造”的那个孤例。由此可见，宁志荣所谓的“约定俗成”，就是由他们这帮“创造性文化族群”中的精英来“约定”，再让所有的“俗”人去习非“成”是，稀里糊涂地跟进推广，流布全国。了解了以上的史实，人们就不难懂得，这个在多年浮躁学风的熏陶下孕育出来的无知无畏的活宝，为什么要破门而出，来替余秋雨的“致仕”新义强辩了。因为无论从理论到实践，他们都是一根藤上长出来的生瓜，仅仅时间略有先后而已。现在谈后一个问题：致仕。
两千年来，“致仕”的含义只有“辞官退休”一种理解。在余秋雨以前，绝对找不出另一种用法。现在的官员到了年龄，从岗位上退下来，根本不说“致仕”。作家、学者在文章中用到它，也只限于叙述古事，哪里用得到去创造什么新义。所以，余秋雨把它理解成“获得官职”，错了就是错了，不要再强词夺理地诡辩，越辩只能越往自己脸上抹黑，让人笑掉大牙。但宁志荣不管。他从自己的“创造”性理论和实践经验出发，本能地认为余秋雨没有错，错的只是“刻板和迂腐”的金文明。他说：
我认为，余秋雨先生在他的文章中就是给了“致仕”一个新的用法……成百万的读者都会认为这里的“致仕”是“获得官职”的意思。这里，用“成百万的读者都会认为”来给自己撑腰壮胆，完全是自欺欺人，是在愚弄读者。为了通过比喻说明问题，请大家先读读下面这段短文：
小王中午吃了一盒5元钱的盒饭。他身边只带了2元，向小张借了2元，付掉了饭钱。读罢上文，可能有两种反应：没有学过算术的小朋友，会认为2元加2元就等于5元；而他的父亲则肯定知道，这两个2元中有一个写错了，应当是3元。但他们都没有说什么。于是宁志荣便得出结论：2＋2=5，这是作者对于现代数学的一个新创造，并且推而广之地断定：“成百万的读者都会认为”2＋2等于5。他把儿童的浑然无知，与父亲不想多事的缄默，都当成了对错误的认同，还振振有辞地诘问：“这不是‘约定俗成性’和‘存在的理据性’又是什么？”这个无知无畏的活宝，居然把天下的学者一概视为像他那样不学无术的混混儿。实在可悲可叹！更有甚者，他还声称：“不信，如果不是有这场争论，你让100个高中生解一下这个词，肯定绝大多数高中生会认为‘致仕’是做官的意思。”这种颟顸无理的话语，简直堕落到了丧失人性的地步！余秋雨给读者吃错了药，让从来不知道“致仕”为何物的中学生受�