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巢⒉荒芩得饕磺Я俣嗄昵暗那榭觥Ｄ呖呶挥诮穸鼗褪卸隙骞锏拿成蕉矗冀ㄓ谇扒亟ㄔ辏�366年）。敦煌位于甘肃省河西走廊西部，鸣沙为环，党河为带。在十六国时期西凉政权曾以敦煌为都城。在唐代，敦煌是一个国际化的贸易城市。据莫高窟第148窟中的《唐陇西李府君修功德碑》记载，唐大历年间，莫高窟的风景秀丽，“碧波映阁”。可见当时莫高窟前面的河床中是有水的，而且水量很大，足以使莫高窟的楼阁倒映在碧波之中。在唐代大历之前的四百年间，莫高窟一带的自然环境只会比大历年间更好。俗语说“天下名山僧占多”，当初僧人选择在此居住、兴建洞窟，当然是因为此处有山有水，风景秀丽，而不是“偏偏选中沙漠沙山”来建造洞窟。历史上的佛教建筑，没有一处是有意选择在环境恶劣的地方的。莫高窟一带自然环境的恶化，是唐代以后一千多年历史变迁的结果。在余先生的笔下，现在的环境和莫高窟兴建时期的环境成了一回事。他把地理环境当成了一成不变的东西，才会得出这种不能成立的结论。
变了调的颂歌：关于都江堰的历史
《文化苦旅·都江堰》有这样的文字：“我以为，……就在秦始皇下令修长城的数十年前，已经完成了一个了不起的工程……有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族……”余秋雨先生的这篇文章是想赞美都江堰，尽管赞美好了，犯不着去矮化长城，以致把一些常识性的说法都改变了。众所周知，长城是世界七大奇迹之一，这是举世公认的。在人类历史上、在中国历史上，都江堰的知名度是无法和长城相比的，这是常识，也是历史事实，你为什么要去改变它呢？何况这两者本来就没有可比性，长城是关系到全国的一项工程设施，都江堰只不过是四川一地的一个工程。八达岭是长城中保存最完整和最有代表性的一段。明代在八达岭口修建关城，有东西二门，西名“北门锁钥”，东称“居庸外镇”。八达岭长城就是从“北门锁钥”关门开始，南北延伸，宛如游龙啸天，巨蟒窜洞，盘旋于燕山群峦峻岭之中，不见首尾，气势磅礴，令人惊叹！
第三部 初“战”上海第17节 常识性的文史差错
不知道余秋雨先生说“长城到了八达岭一带已经没有什么味道”，是从何说起？或许余秋雨的眼光和众人不同？但大家看到的是同一长城，想来不至于有这么大的反差吧。都江堰地处成都平原的西北，余秋雨说都江堰在“四川平原”上，也是一处失误。地理学上只有“四川盆地”一说，而没有“四川平原”一说，四川盆地由西部的成都平原、中部的方山丘陵和东部的平行岭谷组成。成都平原和四川盆地是从属关系，这些都是地理方面的常识，怎么会生造出来一个“四川平原”的地形名称呢？至于余先生说“每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养”，也是于史无据的。唐代“安史之乱”时，唐玄宗倒是到成都避难，跟随他到成都的有“官吏军士一千三百人，宫女二十四人。”这在《旧唐书·玄宗本纪》中有记载，也不是什么冷僻的史料。唐玄宗在成都住了14个月，就离开北返了。唐代还有一位皇帝也到成都避难，那就是唐末农民起义军占领长安后，唐僖宗逃出长安，到成都住了四年多。除此而外，历史上的其他皇帝还没有到四川寻求庇护的。“安史之乱”可以算是民族的重大灾难，不过到成都去的人员一共只有一千三百多人，似乎看不出天府之国对整个中华民族提供了“庇护和濡养”。说到对民族的庇护作用，长城在历史上还是有过这种作用的。说到历史上的四川，好像有这么一句俗话：“天下未乱蜀先乱，天下已平蜀难平。”由此看来，说都江堰“永久性地灌溉了中华民族”不是“毫不夸张”，而是十分夸张！都江堰在历史上最大的灌溉面积是三百多万亩，成都平原的面积为九百多万亩，都江堰的灌溉面积也只是成都平原的三分之一而已。从历史、文化、地理任何一方面来说，都江堰都不可能说“永久性地灌溉了中华民族”。你虽然是在写散文，可你笔下描述的都是实实在在的历史和地理，怎么能随意改变历史呢？抗日战争中的1938年10月，国民政府迁往重庆，四川省的人口一下子增加了许多，为了解决吃饭问题，当时也曾对四川省内的都江堰等水利工程进行整修，扩大灌溉面积，增加粮食产量。不过，当时中国有一个相对安定的后方，主要是因为全国军民在前线浴血奋战，日军的战线拉得过长，无力再对大西南发动重大军事进攻。因为有都江堰，“抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方”，显然是言过其实，有意夸大了都江堰的功能。从逻辑上讲，都江堰的存在不是大后方安定的必要条件。事实上，由于政治和经济的混乱，当时都江堰的管理直接受到了影响，每年的岁修工作经常不能正常进行。1943年7月还发生了著名的“飞沙堰事件”，外江灌区的灌县、崇庆、温江、双流等县均遭水灾，内江各河长时间缺水，导致当年粮食严重减产。我们再来说说长城是不是都江堰的后辈。都江堰兴建于公元前256年—公元前250年间，这是余先生也承认的。但长城的修建时间，并不是从秦始皇时才开始的。早在春秋后期的公元前五世纪，齐国已经修筑了长城，到战国时代的公元前四世纪，燕国、赵国、秦国等国都在各自领土的北部修筑长城。秦始皇统一天下后，为了防备匈奴南下，把原来秦、燕、赵北部的长城连接起来，又新修了不少城墙，形成了西起临洮、东至辽东的万里长城。长城的修建历史，比秦始皇统一天下还要早近二百年，这也是历史常识。长城的资历比都江堰要早近一百五十年，怎么能说“长城还只是它的后辈”呢？
甘心远嫁还是怨恨之举：关于昭君出塞
《文化苦旅·三峡》：“船外，王昭君的家乡过去了。也许是这里的激流把这位女子的心扉冲开了，顾盼生风，绝世艳丽，终逝他乡……”余秋雨先生在文中说王昭君是自己甘心远嫁匈奴的，不知他的结论是怎么得来的。据《汉书·匈奴传》记载，汉元帝竟宁元年（前33年），“单于自言愿婿汉氏以自亲，元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于”。《后汉书·南匈奴列传》载：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”根据以上史料，根本看不出王昭君是“放着宫女不做，甘心远嫁给草原匈奴”。王昭君之出塞，原因很清楚：那就是“入宫数岁，不得见御，积悲怨”，乃愤而求行。唐代大诗人杜甫的《咏怀古迹五首》其三，把昭君出塞的怨恨之情表现得淋漓尽致，其中“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”两句，最为人们称道。王昭君分明是积怨数年，为了摆脱“白头宫女”的命运，才愤而请命的，怎么到余先生的笔下，倒成了“甘心远嫁”的自愿行为呢？
中国的帝王面南而坐是为了探询“碧天南海”吗？ 《山居笔记·天涯故事》：“中国大地上无数石狮、铁牛、铜马、陶俑也都面对南方站立着或者匍匐着，这种种目光穿过群山、越过江湖，全都迷迷茫茫地探询着碧天南海……”这段话是余先生在赞美海南岛上的“鹿回头”时说的。就像他为了赞美都江堰而矮化长城一样，在这里他又把海南岛赞美过头了。中国古代以坐北朝南为尊位，所以帝王之位皆南向，称居帝位为“南面”，在《庄子》中有“南面称孤”之说。《易·说卦》云：“圣人南面而听天下，向明而治。”从地理上讲，中国处于北半球，自古以来建筑上皆以北房为正房，因其向阳故也，所以民居都朝南而筑。指南针在先秦时期已经出现，当时叫“司南”。在春秋战国时期，中原人的目光还没有越过五岭，还没有“南海”这个地理概念，对他们来说，帝王面南而坐，民居朝南而筑，指南针指向南方，都是很自然的事情，与所谓的“碧天南海”一点关系都没有。余先生的这种说法，有违常识，过于牵强了吧？综上