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匦璧淖跃鋈ㄋ〈嗽谏缁嶂械奈恢茫此纳缁岫ㄒ澹巡辉偈怯涤凶刺浅闪舜嬖谧刺Ｈ嗽谏缁嶂械奈恢貌辉偈峭饫吹睦裎铩＃ㄕ缛谩Ｂ蕖と氐闹蓝希荷淳褪且桓鲋胁撞愕娜耸遣还坏摹匦胍簧际且桓鲋胁撞愕娜恕＃┢敫衩商亍け骸陡鎏寤缁帷罚榈辏�2002，第182页。休闲因此成为“追求感觉的人”的“自我有组织的策略”， 同上引书，第310、257页。开始取代涂尔干时代社会分工基础上的功能组织形式。
日本社会学家今田高俊则从“地位政见”向“质量政见”转变的角度论述了后现代社会阶层属性的变迁。他运用日本的实例，分析了中产阶层内涵的演变，并创造出“新中间分众”概念。所谓“中间分众”，是指那些在拥有层面上具有大众取向，而在存在层面上却排斥大众取向的中间阶级，今田高俊编《ポストモダン時代の社会階層》，《日本の階層システム5 社会階層のポストモダン》，枺┐笱С霭婊幔�2000，第26页。这是一个与日本经济高速发展期的“新中间大众”相对的概念。“新中间大众”的提出者村上泰亮用以指代已经实现基本富裕的日本社会里在生活方式、意识形态等方面趋于同质的广大阶层群体；村上泰亮：《新中間大肖螘r代》，中央公論社，1987。今田的“中间分众”的意思则是：“中间大众分解了，细化为从社会参与、志愿活动中寻找生存方式的人、将休闲作为生活意义所在的人、从消费中寻求自我认同的人等等，无法再保持均一的生活方式。”今田高俊，同前引书，2000，第32页。 今田认为，后现代社会重在消费而不是重在生产，人们为差别动机（distinctionmotive）或差异动机（differencemotive）所驱使，旨在追求更有意义的生活。高坂健次主编《当代日本社会分层》，中国人民大学出版社，2004，第26～27页。这种注重生活质量的“差异”动机成为我们理解今日阶层问题的关键。现代大众消费社会中，这种“差异”动机的日益普遍化，使得阶级阶层的传统定义标准发生改变，除收入、职业等客观界定指标，休闲生活方式亦成为重要的评判标准。对于原本就视休闲为地位标签的中产阶层而言，休闲生活的区分意识愈加得到强化，与此同时，传统的中产阶层结构边界逐渐模糊，中产阶层的自我认同也越来越难以依赖某种特定的职业身份或收入标准，而泛化成某种价值标准化的象征性媒介，某种生活意识上的共享可能性。
第二部分中产阶层的崛起与休闲话语的流行
以上对西方中产阶层休闲生活理论特征的回顾，为我们解读今日中国的中产阶层闲暇生活提供了参照。从中产阶层的产生渊源、发展历程与休闲生活的关系来看，中产阶层与休闲标签之间似乎存在着结构性的深层关联。但是，我们可否直接借助西方中产阶层休闲理论来建构中国的个案，剖析中国目前形成当中的中产阶层闲暇生活图景？中国中产阶层休闲行为的特征与中国社会的总体系统有何关联？在休闲生活选择中，中产阶层的成员如何实行自身的“社会定位”、又如何在此过程中展开“策略行为”并进一步将“区域化”的情境行动伸延到更广袤的社会时空？在回答问题之前，我们应先了解中国中产阶层产生与发展的特殊背景，厘清“休闲”在当代中国社会的真实含义。
历史与转型
对中国社会来说，“中产阶级”、“中产阶层”的字样几乎一直阙如。虽然对于处于王权与平民中介的力量，如“庶族地主”等拥有强大经济实力的地主阶级、与传统社会政治结构需要相适应的“士阶层”等等，学术界已广有注目与研究，参见陈建远主编《中国社会——原型与演化》，辽宁人民出版社，1988，第143～150页。认为他们是高高在上的少数官吏与处于农业社会底层的众多农民之间的“中间阶层”，周荣德：《中国社会的阶层与流动——一个社区中士绅身份的研究》，学林出版社，2000，该书导言撰写者魏廉·洛艾·华纳（W Lloyd Warner）之语。但“中产阶层”这个产生于西方社会学理论的概念，从其诞生伊始，关注的内容似乎只是西方近现代资本主义社会的结构变迁。即便是40年代接受了纯粹西方社会人类学的训练、从“士绅”角度考察中国社会阶层与流动状况的周荣德，尽管对士绅在国家与社会空间中的功能及其流动的机制做出了细腻翔实的分析，并且也写下了视士绅为“老百姓与政府之间的媒介”的语句，但他显然并未奢望这一阶层有朝一日会涵盖社会的主体人群，成为普通民众奋斗的目标。在周荣德眼中，士绅们还是带着些许克里斯玛魅力的精英，在研究著作的开篇，他就明确指出：“士绅是一种统治阶级。”周荣德：《中国社会的阶层与流动——一个社区中士绅身份的研究》，学林出版社，2000，第1页。
因此某种角度说来，现在中国的中产阶层基本上是第一代。中产阶层的出现和成长与1978年后出现的中国社会的转型有着最为直接和密切的联系，以经济建设为中心的导向，产业经济结构的变化，市场化程度的提高，城市化进程的加快，私有生活资料财产权的合法化，多元文化标准的确立等等体现了转型的具体内容，周晓虹：《中产阶级：何以可能与何以可为》，《江苏社会科学》2002年第6期。其中最重要的无疑是成为此后中国社会结构性变化基本特征的经济转轨与市场转型，这是中国中产阶层产生的最根本的前提。因此，对财富、资本等经济地位和市场机会的追求自然成为中国中产阶层的立身之本。
国家语境下的登场
虽然中产阶层乃“后工业语境中的一个世界性话题”，但在中产阶层的生发方面，东亚的个案和西方世界有所不同，其中最重要的区别在于国家或政府力量的强有力干预对于东亚地区阶级结构塑造和重塑方面的巨大作用。周晓虹：《中产阶级：何以可能与何以可为》，《江苏社会科学》2002年第6期。对此，研究者们已有很多论述。具体参见边燕杰主编《市场转型与社会分层》，三联书店，2002；张宛丽：《现阶段中国社会分层近期研究综述》，wwwsociologycassnetcn/shxw/zxwz/t20040712_2272htm等。中国共产党的“十六大”文件中明确提出了“以共同富裕为目标，扩大中等收入者比重”的“小康社会”发展目标，政府的主观引导为全社会营造出了打造中产的氛围。在这样一种“国家主导的渐进改良式转型”下，“决定社会分层模式变化的因素不仅包含市场机制的因素，还包含有其他的社会、政治和文化因素，其中，既存的政治权力和社会利益会给予社会分层模式的变化以极大的影响。”李路路：《再生产的延续——制度转型与城市社会分层结构》，中国人民大学出版社，2003，第216页。如此一来，不仅中产阶层的构成中存在部分依赖“权力授予关系与行政性进入”陆学艺主编《当代中国社会流动》，社会科学文献出版社，2004，第278～280页。的群体，而且社会总体的中产阶层话语也无可避免地带上了某种意识形态特征。中产阶层成为时尚的话题，但被强调的似乎多是它的社会稳定功能和经济消费能力，作为阶级存在的真正内涵却显得模糊暧昧，而且缺乏价值观方面的考察，难以体现其作为文化领导层的“中产阶层美德”。村上泰亮，同前引书，1987，第187页。因此，中国中产阶层的发展有待于国家与社会的集体培育，其未来的性质与功能也依赖于二者的积极引导。
“休闲经济”的兴起
米尔斯曾经论述道，工作对于美国的新中产阶层来说，已经失去了老中产阶层心目中的神圣地位而演变为“不得不遭受的痛苦”，而随着“工作偶像的衰落”，闲暇偶像开始升起，闲暇道德取代了老式中产阶层的工作道德，闲暇生活以及在现代意义上组织起来的那些娱乐机器变成了认同模型中影响性格形成过程的核心因素。米尔斯，同前引书，1987，第271～273页。米尔斯置身的是从“工作主义”向闲暇、消费主义社会转变的时代，而对中国当代的中产阶层来说，他们诞生时便面临着一个全球化的时代，一个消费社会的时代，“带有浓重的渴望与梦想成分的建立在闲暇基础上的假日形