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我知，只需多站一会儿，月亮就会走远，其周围的风景都会变。
活佛在今晚10点加入了治病的行列。刚开始他只是代央珍当翻译，当时我连治4个病人都是一针解除痛苦，藏民高兴得伸出舌头，活佛越看越来劲，终于决定下水一试针灸。一个膝痛的老太太成了他的第一个病人，他按照我的指示在胳膊上找到痛点穴位，结果一针下去膝痛全消。活佛非常开心，治病的信心顿时大增。每天看着我从早晨忙到半夜，活佛一直在想尽办法减轻我的负担，又坦言大家帮不上忙，现在好了，我一忙他也可以上手。朋友们敦促我多修行，我说我治病正上瘾，义务治病大概也算修行吧。我问活佛为什么来的人越来越多？我感觉有点吃不消，我从未治疗过这么多病人。活佛说：这就对了？如果来的人越来越少，说明没效果。他说他还特意问了那些被治好的人病情有没有反复，答曰：没有。
活佛的家族也是当地有名的藏医，只是他从未介入行医。现在看来，中医的针灸倒可能成为他重新恢复家族传统之契机。活佛治完第一个病人后，来了父子俩，一个是眼疾，一个是阑尾炎，我指导活佛扎针，结果当场手到病除。皆大欢喜！
除了普通的痛症病人，今天来了更多的耳聋和眼疾患者，治疗的速度和质量皆有提高，耳聋和眼瞎者在治疗前后都会当场测试，全部有效。除了以手法正脊，今天还将肩痛者都施以抖肩，效果也很好。专门跟活佛一起抖了个老人，其颈椎痛和肩痛当场就好了。
送走病人后活佛和我一直聊到现在。主要谈藏传佛教的利美运动，就是在保持传统清静的基础上进行不分教派的学习修正。他格外谈到活佛不应成为职业，境界需要自己实证。
今日印象深刻之病例和疗法：
1、小男孩腹痛。其父曰阑尾炎。
查之，压痛点在肚脐及其右边两到三寸处，不一定是阑尾炎；但中医不管病名，只要寻经而治，祛病解痛即可。活佛当翻译，正好和我一起检查，然后由他扎针；取：阳陵泉，当场止痛。此穴属胆经，也可能是胆囊炎之类的毛病或外伤。
2、藏妇：头痛、颈项痛、背痛、腰痛。
先正脊，胸椎有响声若干，其腰、肩之痛顿时好了大半；正颈椎，颈项痛亦消失；再抖其双肩，所有痛症全部消失，没有扎针；
3、约8名单侧从肩到脚痛、麻、寒者。
先正脊，他们轮番趴着被我压按脊椎，每人都有几处错位，起身后个个都感觉很爽，然后坐着被我轮番扎针，几乎用完我所有的针；取穴主要在对侧沿肩到手、沿膝到脚的主要痛点，肘关节处重点加几处痛点穴位，取针后痛、麻、寒症几乎全消；
……
今天来人太多，把我团团围住，挤得无法治病，我不得不一遍遍请他们在门外等候，后来干脆将腿脚上没扎针的患者请到对面屋子里休息，过一会儿再叫过来拔针、测试，屋子稍微空了些。但最后还是没挡住藏民一拨拨往里挤，连活佛也没办法。他慈悲为怀，为了方便病人等待，给他们提供免费午饭。活佛今天还给自己扎了一针，我建议他扎三阴交，因此穴用处大，可治他身上的几种病。估计他从此对中医会更感兴趣，并由针灸而进入医道，与佛法融会贯通。连扎西央珍和赤林央宗这两个翻译也在我的指导下开始尝试着扎针，效果都不错；她们俩一个是高中生，一个在藏医学院读本科，都是未来很快就能动手治病的可造之才。尤其可喜的是，她们学习的途径与我完全一样：从临床开始。
2007年8月1日
我们还在吃早饭，求医的人已成群结队在门外等候。活佛鉴于昨天的拥挤状况，让央珍每次开门放进来5个人治疗。刚开始实施的还可以，但后来还是挡不住，人们渐渐围拢来，治疗空间越来越小，所有椅子和卡垫上都坐满了病人和等待的人，我完全在人堆里干活。这屋子是个会客厅，活佛每天也在这里陪着这次远道而来的弟子们聊天、开示、吃饭。今天吃午饭时，屋里只有5个带针治疗的人，稍稍清静些。
我还是缺乏耐心。给一个老汉做颈椎和抖臂手法时，他始终僵硬地用力对抗，试了好几次他都无法放松，我干脆让他走了，因为旁边还有一群人等着治疗。可是刚看到他出门的背影，想想他今天等了很久才轮到这个治疗机会，我又后悔不已！当时我也想尽办法让他放松，围观的人却对他不断哄笑，搞得他更紧张。翻译和周围的人都在七嘴八舌地极力帮他，可是无论怎么诱导他放松，他始终也没明白怎样放松。他的确做了最大努力，他甚至认为自己已经放松了，其实反而更紧张，结果引来大家阵阵哄笑。午饭后，见人还是无序地往屋里涌，我决定采取放号法，就叫奇美拿来纸笔，这样发完号以后人们就不再无序地挤在屋子里等了，号码靠后的人干脆在晚饭后才来。
因为只放到100号，今晚10点病人就治完了。这时措卡寺的主管僧人突然到访，他神奇严肃地跟活佛说了几句。活佛说他是来请我去急救一个病人，病人已经昏迷不醒。常听老杨说中医〃回阳救逆〃比西医还快，我只见过师傅点穴抢救昏迷不醒的中风病人，自己从未实施过，也不知此人是否是中风，只好带上医书去救人了。这情况让人联想起文革时的赤脚医生。在缺医少药偏僻的地区，有人医总比没人治要好。
我乘着喇嘛开的一辆破面的急急赶到病人家，发现屋里人都面熟，原来这家起码有三个人来我这里看过病，疗效都很好。这大约是他们让喇嘛来请我抢救的原因。病人是个20多岁的女子，显然不是中风。央珍跟我随行当翻译，问了家人，他们也说不清，只说她突然感到心痛，就晕死过去，谁也不知病因。家属们正用一根氧气管帮她吸氧。
我出发时想了着几个中医回阳救逆的穴位，来了就实施：首先掐人中，再让家属帮着掐，我双手去按内关。因为不明病因，我只能根据临床观察诊断其病因是心绞痛，就赶紧按此到医书目录上查到心绞痛一节，发现其穴位也是内关为主，加上了灵道，就赶紧扎了针。扎完针后继续查书，发现另一疗法是膻中透鸠尾，打开衣服取穴时，发现其胸部已经有不少藏医火疗的烫伤疤痕，还有不少印章，颇似道教里的符咒印。一问才知，病人在10天内绞痛已经发作了七次，这是最严重的一次。一个喇嘛在我身后说，如果我不来，他又会使这招，就是用类似香烟的东西去烫穴位。央珍说，他就是治疗病人的藏医。我在许多病人身上见过类似的烙印，大概都是其作品。
针扎下后，病人很快就苏醒，但在扎针过程中，其呻吟似乎痛苦。后来病人渐渐有了意识，并可开口说话，病人家属见状充满感激。又待了一会儿，见病人已经完全清醒，说话自如，我才起身离去。夜幕中，我乘面的回寺庙，一路浮想联翩，估计当年很多赤脚医生就像我这样边看书边治病，很多人也许会不以为然，甚至认为是非法行医。可是难道我们应该见死不救吗？如果这种行为行之有效，解决问题，为什么不让它合法化呢？耐人寻味的是，连城里看病都这么难，这偏远的乡下就更无人问津了！就我所知，在偏远地带，人们得了病就只能自己顶着，只能等死！如果将文革期间的赤脚医生体系与中医师带徒的传统结合并形成法规，将民间医生发动起来，实在是对国家医疗系统的补充，应当是国人之福。在我看来，赤脚医生和派医疗队支援非洲国家，大约是文革中罕见的几桩有积极意义的事情。那时毛主席语录被奉若神明，现在看来可能荒唐可笑，但有一句语录则非常具有现代意义：
〃把医疗卫生工作的重点放到农村去！〃
我白天到温泉裸浴，傍晚回到寺庙，已有一大群人在等着治我病。我立即开始治疗。这次由活佛亲自发号，窗口立刻挤满了人。这次活佛与我一起治疗，他的针灸技术越来越娴熟了，尤其治疗膝腿痛，但我们仍然忙不过来。我决定按昨日方法，让所有腰膝痛者先到走廊拉筋。这下气氛立刻活跃起来，三张矮桌不