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《狗的驳诘》，当然也是用的讽喻手法，但它所反映的现实，又更曲折一层。狗是势利的。所谓“走狗”，早已成为社会上某一种人的代词，这已不足为怪。鲁迅曾说：
凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠……即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了；但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂呔的……《鲁迅全集》第4卷；第192～193页。
但这里所揭露的狗，竟然装出颇有修养的样子，说话也非常谦虚而带幽默。这就与一般的走狗显得有所不同。
我惭愧：我终于还不知道分别铜和银；还不知道分别布和绸；还不知道分别官和民；还不知道分别主和奴；还不知道……
你听，它的驳诘是何等的有理！所以它说：它还“愧不如人呢”。而且还要拖住人家，“我们再谈谈……”那么，这个世界究竟是人不如狗、还是狗不如人呢？当然，梦境是虚幻的，做梦者可以“逃出梦境，躺在自己的床上”；如果这梦境竟然是个现实，你将怎样逃出这现实的梦境呢？这不是更深一层地反映了这个世界吗？
当然，像《死火》中的冰山，《失掉的好地狱》的地狱，这已经脱离讽喻的手法，进入隐喻或象征的意境了。它所反映的现实，比起讽喻来，还要更深一层的。我们且看：
这是高大的冰山，上接冰天，天上冻云弥漫，片片如鱼鳞模样。山麓有冰树林，枝叶都如松杉。一切冰冷，一切青白。
再看关于地狱的描写：
一切鬼魂们的叫唤无不低微，然有秩序，与火焰的怒吼，油的沸腾，钢叉的震颤相和鸣，造成醉心的大乐，布告三界：地下太平。
……
人类于是完全掌握了主宰地狱的大威权，那威权且在魔鬼以上。人类于是整顿废弛，先给牛首阿旁以最高的俸草；而且，添薪加火，磨砺刀山，使地狱全体改观，一洗先前颓废的气象。
曼陀罗花立即焦枯了。油一样沸；刀一样；火一样热；鬼众一样呻吟，一样宛转，至于都不暇记起失掉的好地狱。
这里所描写的冰山和地狱，只要透过文字的表面，从象征的意义、或是从隐喻的意义来看，就可以看出它所透露的当时黑暗中国的现实意义来。在我们的语言中，形容国民党的血腥统治，不是也用“白色恐怖”、“人间地狱”等等语汇吗？试看这里所描绘的冰山和冰谷，那样的“一切冰冷，一切青白”，那样的凛冽而令人颤栗，这不是比所谓“白色恐怖”可怕十倍、百倍吗？至于那失掉好地狱的地狱，或是还没有失掉好地狱的地狱；不管它是“地下太平”，还是经过了一番整顿，“一洗先前的颓废气象”，也不管它“鬼魂的叫唤无不低微”，或是“一样的呻吟，一样的宛转”；但那人民辗转呻吟于虐政之中，甚至越改越坏的国民党反动统治的社会本质，不是更形象更明显地呈现在我们的眼前吗？
这就是隐喻或象征手法的运用。是的，这里的关于冰山和地狱的描写，的确是阴暗的，你读起来的确觉得有一股冷气，透入人的灵魂，深入每一节骨髓；可是，你能说这不是现实的反映吗？如果你能想到这些，就体会到隐喻或象征手法的运用的高强与神妙处。
在散文诗《秋夜》中，作者也同样运用了许多象征的手法。他写出“奇怪而高”的秋夜的天空，初初看来，你会认为这是景物描写。——当然，这也不能说不是景物的描写。但也因为他在景物描写上的逼真，因而象征的意义才有所附丽，才显得深远；因而也显得是不同寻常的景物描写。这是通过作者主观的头脑的曲折的反映，形成作者自己独特的风格，赋予个人人格意义的作品。不然的话，又将怎样解释“他（这奇怪而高的天空）仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见”？怎样解释：“现在却非常之蓝，闪闪地睐着几十个星星的眼，冷眼”和“他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上”呢？这里的确有着对当时客观景物的实际感受，也有着修辞上拟人手法的运用，但在同时，却也说明，这已经不是单纯的景物描写，而是渗透作者主观的感受或者涂抹上作者的主观情绪，而又赋予作者个人的人格意义了。
在客观景物上，渗透作者的主观感受；或者从作者的主观情绪出发，以主观情绪为基调，渲染、涂抹客观实际的景物，使之符合于当时实际的感受；这都可以使得他所描写的客观景物更加生动、形象，更加富有人格意义，因而达到象征的境界；而象征的意味也就更加深长，更加耐人寻味。
就以这篇《秋夜》来说吧，假使我们能够让自己的想象驰骋得更远一些，那么，这个肃杀的秋夜，这个鬼睐眼的非常之蓝的夜空，竟然要自以为大有深意似的将繁霜洒在园里的野花草上，这不就是所谓肃杀的秋天或“凛秋”吗？在“凛秋”中，自然界的生物，特别是园里那些野花草们，能不感到肃杀的气象吗？假使我们的想象驰骋得更远一些，我们的同情竟然落在那些在冷的夜气中极细小的粉红花这一面，或者自己的精神竟然化入这些极细小的粉红花的人格中，那么，这些在冷的夜气中打起精神开着极细小的花，但又在瑟缩地做梦的小粉红花的心情，将引起我们一些什么样的联想呢？
其实，所谓“秋意肃杀”、“秋风凛冽”等词句，在文学上有更深一层的意义，常常被用来象征人间社会的。在这里，如果我们同样用一点“联想”或“类比”，这“口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上”的“奇怪而高的天空”，以及“在冷的夜气中，瑟缩地做梦”的“极细小的粉红花”，不就有更丰富的社会内容与意义了吗？
同样，和这种象征意境有些相通的，也可以在《雪》和《风筝》中看到。这如“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……”的“朔方的雪花”，和“四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气”的“北国的异乡”，都同样具有象征的意境，给人以同样的感受与联想。不过，在《雪》与《风筝》中，它的基调，是在积极的一面；——这也就是说，虽然眼前的现实，仍然使人窒息，使人消沉，但作者的情绪，却在追怀着童年时代故乡的美境，让自己深深地陶醉在甜蜜的回忆当中。他从朔方的雪花，想起了江南的儿时的雪，从北京冬季天空中的风筝，想起江南二月放风筝的天气与情景来；这是令人缅怀与向往的。
江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的腊梅花；雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
《鲁迅其书》第二部分《野草》精神试论（5）
这是怀想中的江南的雪。再看：
故乡的风筝时节，是春二月……此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。
这是怀想中江南二月的春天。但是，想象中的天地，更令人神往的，再也美不过《好的故事》中的江南的水乡。那个意境，那个天地，简直是现实中的天国，是理想的本身；它是那么自然，那么神韵，那么悠闲，就是最富于幻想的天才画家，也难以画出这个境界。
现在我所见的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。
河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢。大红花和斑红花，都在水里面浮动，忽而碎散，拉长了，缕缕的胭脂水，然而没有晕。茅屋，狗，塔，村女，�