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左少白听完之后有所震动，说道：“这样来说，异能也是如此了。”
顾飞笑道：“当然了，没有灵hun的异能招式算不上大成，所以如果你的异能如果能跟你的歌曲一样出sè，我相信，没有几人会是你的对手。”
左少白沉默了许久，说道：“为什么要帮我？”
顾飞笑道：“没帮你，这些事情你迟早会想通的，人啊，有时候需要静下来好好想一想的，天天太忙碌容易mi失的。”
顾飞说道：“我们两人多没意思，找个女人聊天吧。”
左少白说道：“怎么，你想找小姐？”
顾飞说道：“只不过喝两杯罢了，我看那个领舞小姐就不错，你觉得如何？”
左少白说道：“你的意思是让她过来陪酒么？”
顾飞笑着点点头。
左少白想了想说道：“我帮你叫过来没问题，但是要是以后出了事，你不要告诉李慕菊今天迪吧的事情。”
顾飞笑道：“你怕李慕菊认为是你带坏了我么，放心吧，我不会说的。”
左少白打了个响指，很快就过来一个服务生。左少白在他耳边说了几句。刚才顾飞的出sè表现，令服务生的印象深刻。服务生看了顾飞几眼，然后转身就走了。
很快，一个舞曲演奏完毕，领舞的小姐回去休息的时候，服务生进去估计是去商量了。
左少白笑着对顾飞说：“多亏你今晚的表现，这次领舞小姐来的问题不大。这样的小姐架子是很大的，你就算有钱她都不一定来陪你喝酒，毕竟人家只是领舞的，不是陪酒的。哪行都有规矩的。不要以为迪吧的领舞小姐可以随便陪酒的，起码在高档的迪吧没这个规定。”
顾飞说道：“这个自然了，哪行都有规矩的。”
很快领舞小姐就过来了。
左少白说道：“这是我朋友顾飞，想跟你喝两杯。”
领舞小姐坐下来，说道：“你好。”
顾飞举杯说道：“你好，我看到你的舞态非常优美。想认识你一下。”
小姐也举杯干了一杯。
其实领舞小姐对于顾飞还是很好奇的，不但把传闻中很有名的黑帮打手大成重伤，竟然还把赶来的公安打了，并且还什么事情没有，继续留在这里喝酒，能做到这种的人，领舞小姐想象不出的。难道是太子党么？但是为啥又有一身那么好的功夫呢？
领舞小姐说道：“不知道先生是干什么工作的？”
顾飞笑道：“我是大四的学生，上京中医大学的。明年才毕业呢，现在正在实习阶段。”
学生？领舞小姐一愣，还是个学生？看来他是有大背景了，连公安都不敢动他。这样的客人要是能有点关系，以后公安来检查都不怕啊。领舞小姐自以为是的在一旁思索。
几人就这样喝着。顾飞突然说道：“我想跟你单独相处一段时间，你看怎么样？”
领舞小姐说道：“我不懂你的意思。”
顾飞说道：“我只说了，我想包养你。”
在一旁的左少白听到这句话，突然忍不住把嘴里的酒喷了出去，这话是顾飞嘴里说出的？左少白以为自己听错了。养小三啊，这尼玛顾飞要逆天了啊，要是让李慕菊知道，更变天的。不知道会闹出什么乱子来的。现在左少白已经不敢想象了，李慕菊目前的实力加上背景，要是真闹起来，真不知道事情该怎么收场。现在左少白非常后悔今天的见面，自己在中间参合，真的是玩不起啊，自己不是天阶高手，真的玩不起。！。
495章 时间的表达
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今天谈一谈天干地支的问题35闪舞）关于天干地支，本质上是古人对于时间的表达方式所以阴历就是用天干地支的形式表达出来的可以记录年月日时这个反映了古人的时间观念
其实我现在表述的问题看似轻描淡写，其实是有很深层的意义在里面的因为这牵扯到东西方文化对于时间的理解方式问题
首先我们看看西方的记时，就是以公元元年为一个时间点，开始计时“公元”产生于基督教盛行的六世纪，当时，为了扩大教会的统治势力，僧侣们把任何事情都附会在基督教上公元525年，一个叫狄奥尼西的僧侣，为了预先推算七年后（即公元532年）“复活节”的日期，提出了所谓耶稣诞生在古罗马的狄奥克列颠纪元之前284年的说法，并且主张以耶稣诞生之年作为起算点的纪元，这个主张得到了教会的大力支持公元532年，教会把狄奥克列颠纪年之前的284年作为公元元年，并将此纪年法在教会中使用到1582年罗马教皇制定格里高利历时，继续采用了这种纪年法由于格里高利历的精确度很高，而为国际通用，所以被称为公历从此，教士所臆造的耶稣诞生的年份便被称为公元元年所谓“公元”，就是公历纪元
这个就是公历的来历所以从那时候算西方文化认为时间就是类似一条直线，不断的延续的所以今年是2012年，去年是2011年，明年是2013年，这已经成为现代人们常识性的问题了，觉得这个就是真理，对不对我们觉得时间就是流失的，是直线的，一直往前的这个也是建立在人们对于这个世界逻辑感知的基础上的，对于时间的认识基本上来说，这种时间观念没有什么难理解的，所以古代到现在都采用这样的时间观念，用数字把时间记录下来，是一件很正常的事情至少我们从逻辑上能够很好的接受
世界上充满了奇迹，对于阴历纪年法来说，真是世界上的奇迹可惜很少人能意思到这个问题为啥是奇迹？那是因为天干地支纪年表达了不同的时间观念不是传统逻辑上的时间观念这点来说是个奇迹
接下来我们分析下这两种对时间记录的不同之处有哪些公元纪年现在是主流趋势了，为什么？答案很简单，就是因为公元纪年非常简单好懂，非常符合当地人的逻辑思维，就是单纯的用数字来表示时间，数字之间并没有什么联系只是简单的加减的关系，比如7点比六点多了一个小时，除此之外，这两个数字并没有什么不同，之间也没有什么对比性跟联系，只是单纯的一个加减量上的关系所以7点也好，8点也好，9点也好，他们之间只是数量关系不同，表示时间经过而已，除此之外没有任何关系从这里看出公历纪年法的本质很简单，很单纯，只是简单的用数字的加减变化来描述时间而已，这个小学生都能想明白
再来谈一下阴历纪年法所谓的阴历纪年，很多人都跟封建迷信之类的词语挂钩了，这正是人类的无知这只是古人用来记时的好不好古代不用数字纪年的先思考这个问题，中国古人真的那么笨么，连用数字纪年都不会？古人那时候有没有产生数字呢？答案是肯定的，中国古代是有数字观念的数字本身的产生已经很早了，但是为啥古人不用数字纪年呢，跟公历一样的形式纪年？研究中国古代历史的教授们，是否产生过这个疑问？为啥不用的简单的数字来纪年，来记录时间呢？难道古代人不识数么？我估计很多所谓的教授想到这个问题的时候，肯定会想当然的表现出现代人的优越感，会暗自猜想，古代人就是落后，就是无知，连数字纪年都不会，非要用什么天干地支纪年，太愚蠢了有没有这样想的人，其实大家仔细想想，古人真的愚蠢么？
首先探讨下，古人是否有数字观念古代其实已经有数学的产生了因为有所谓的算经十十部算的：《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《五曹算经》、《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》、《五经算术》、《缉古算经》、《缀术》
这十部算，以《周髀算经》为最早，不知道它的作者是谁，据考证，它成的年代当不晚于西汉后期公元前一世纪《周髀算经》不仅是数学著作，确切地说，它是讲述当时的一派天“盖天说”的天文著作就其中的数来说，中记载了用勾股定理来进行的天文计算，还有比较复杂的分数计算当然不能说这两项算法都是到公元前一世纪才为人们所掌握，它仅仅说明在现在已经知道的资料中，《周髀算经》是比较早的记载
这些个资料说明什么，说明古人还是识数，起码用数字来表达的时间的方法，对于古人来说一点难度都没有，古人的数学知识完全有能力利用数字来纪年，这一点是毫无疑问的如果还有疑问的话，读者们可以具体看看这些算经，其中的复