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“我彻底糊涂了，”燕彤看着手中刀，没有月光的暗夜里刀身奇异地泛着雪亮的光，“不是梼杌本体，却被雕成梼杌的样子抱着碑，不是凶煞，而是邪神，那么它的本体究竟是什么东西？怎么成的神？”
万俟昭修眉不展，声音沉冷：“成就邪神，必须满足几个条件：以人的精、气、神贯注的本体，用信仰和执念塑造的形意，以鲜血祭祀，用灵魂上供，以上几样皆全，只能成就邪煞，由煞到神，还缺一样至关重要的东西——香火。”
燕彤指指小庙：“你是说平时庙里头用来祭祀的香和火烛？邪神也要这玩意儿？”
“一切神明都需要香火供奉，香火意味着信仰，神靠信仰存在。”万俟昭声音骤寒，“所以这东西被雕成了碑，碑前燃香火，顺理成章，一旦碑前有了香火供奉，就满足了成就邪神的全部条件。”
“可必须有足够的香火才能有强大的力量吧？我刚才检查过了，庙里的香炉没有一丁点儿香灰，”燕彤道，“而且庙里的香火供奉的是轩辕皇帝。”
“所以我怀疑，”万俟昭忽然转头，望向浓雾弥漫的漆黑的来时路，“这个村子里有人在私底下供奉这尊邪神。”
就像佛像，在庙里供奉和在家里供奉都是一样的，哪里有香火哪里就有信仰，哪里有信仰，哪里就有神明。
燕彤眼皮儿一跳：“你是说有人故意供奉邪神制造祸端？”
“这要去查一查才知道。”万俟昭重新戴上手套，“我们布的阵应该还可以撑一段时间，必须抓紧。”
两个人沿着来时的路飞奔。
冥楂村虽然只有几十户人家，一家一家翻找也要找到天亮，燕彤停在村口，望着透窗的青绿灯光问万俟昭：“一起找还是分头找？”
“都来不及，”万俟昭微微摇头，略一转念，“先回康家。”
村里就这么几十户人家，谁家供奉着神或佛，彼此应该都很了解。
燕彤把薄荷脑制的精油放在康老夫妇的鼻子下面晃了晃，两位老人先后醒转，康爷爷咳了两声，从沙发上坐起身：“人一上年纪啊，精神就是不大济，坐在这儿就睡着了……”
电视里正在播放午夜电影，只有影像没有声音。
“闺女，早点儿歇着吧，让小隆给你烧洗脚水。”康奶奶拍拍坐在身旁的燕彤的手，康隆还在自己的房间里昏着。
“有件事想请问一下二老，”万俟昭将冒着热气的茶杯递到康爷爷手上，“咱们村子里有谁家里头供着神像？”
“神像？”康爷爷没怎么明白，“你是说菩萨吧？”
“不是菩萨，也不是佛祖，”万俟昭目光清澄地望着康爷爷，“就是神像，也可能是虎兽，或者是牌位。”
“哎呦……这个……”康爷爷陷入思索，“村儿里好些个信佛的，家里供的都是菩萨，也有供财神爷的，要说祖宗牌位的话，我们村儿家家都供着。”
“除了财神爷，还有供其他神的吗？”燕彤插嘴问，“比如长得特丑的那种神，青面獠牙五官肿胀的？”
康爷爷哈哈地笑：“这孩子！”以为燕彤在哄他开心。
“好像就只供了财神爷。”康奶奶笑着搭话，“我成天串门子，没见着谁家还供着别的东西。”
燕彤看了万俟昭一眼，脸上带出几分急躁，鼻中嗅到了空气中似有似无的腥臭气，再耽搁一会儿，这腥臭气就要漫布整个冥楂村了。
“您有没有听说过梼杌？”万俟昭看上去耐心十足，甚至还有闲心给自己倒上茶水。
“桃物？”康爷爷摇头。
这样下去不行，燕彤站在窗边冲着万俟昭做口型，还是让我先去各家搜搜看！
万俟昭用目光制止，事倍功半，不如不做。
“咱们村儿里有没有性格特别不合群的人？或是脾气不太好的？”万俟昭继续耐着性子问。
“不合群的……”康爷爷看向康奶奶，“‘二物件儿’就不大爱和人来往是吧？”
“二物件儿”是小名，和“狗蛋”、“傻柱”是一个用意，为了好养活。
“是，从小就不爱说话，后来中了风躺在床上动不了，说话都是一个字儿一个字儿地往外蹦。”康奶奶点头道。
“……”燕彤抓耳挠腮，索性蹲到电视柜前面去拿着遥控拼命换台。
“‘茅圊’脾气不好。”康爷爷道。
“三天两头打老婆孩子。”康奶奶道。
“‘二兔子’进过局子，就是打架打的，把人打成了残废，造的什么孽哟！”
“‘猛一蹿’让‘大甩裆’打折了胳膊，去市里头住院，到现在还没回来呢。”
万俟昭认真地听着，燕彤停止换台，电视里封神榜演到了第三集。
这个世界上其实没有神，就像万俟昭所说，神，不过是人的信仰，而信仰则是对某种实体或观念的信服和尊崇，神的产生源于信仰的产生，这是成就神的先决条件。
信仰是心灵产物，是一种观念，是情结，是无形的存在，所以万俟昭说，成就神的条件之一，是贯注人的精、气、神。
而条件之二，则是要将无形的神化为有形的神。无形的东西太过虚无，人们往往只相信亲眼看见的东西，人们需要寄托精神和情感的真实载体，这就意味着造神者必须将无形的神实体化，人类最初的信仰表现形式，就是图腾崇拜。
万俟昭记得一本详尽阐述图腾文化的书中曾这样写道：“在原始人的信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如《史记》有云：‘天命玄鸟，降而生商’，玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜。”
——祖先！
手中茶已经微凉，万俟昭指尖轻轻一敲杯身：梼杌是上古帝王颛顼的第六个儿子，颛顼，号高阳氏，本姓姬。
作者有话要说：
☆、第23话：梼杌（6）
“鸡？哪有姓这个的，这小伙子真会开玩笑！”康爷爷哈哈笑着。
“爷爷，西伯侯姬昌就姓姬，女字旁的姬。”燕彤指着电视。
“哦呵呵呵……我可不识字儿，”康爷爷笑着，然后冲万俟昭摇头，“不管是男鸡女鸡还是公鸡母鸡，村儿里都没姓这个的人家儿。”
方向还是错了吗？万俟昭垂下眼睑，盯着琥珀色的茶水面儿。
造神条件一：精、气、神。
造神条件二：形、意、体。
被高僧持诵过的佛珠较之普通佛珠的区别，是高僧的佛珠具有灵气、法力与佛性，这就是所谓的贯注了人的精、气、神在里面，佛珠，就是佛信仰的实体体现。那么雕有梼杌的石碑呢？
“爷爷，村里有没有刻碑匠或石雕匠？或是祖上有干过这一行的人家儿？”万俟昭抬起眼。
“俺们村儿小，人口也少，手艺人更是不多，”康爷爷感叹着拍拍腿，“刻碑匠和石雕匠肯定是没有，只有泥瓦匠和木匠，再说村儿里谁没事儿刻碑削石头摆着看啊？就算有那个手艺也都去了城市里给陵园和公园干活去了，现在陵园可不少挣钱……”
做石雕梼杌碑的人就是这尊邪神的创造者，他有强烈的信仰，并且将这股强大的精神力贯注进了这块石碑中，可是什么样的人会信仰传说中的四大凶兽之一的梼杌呢？
关于梼杌的说法有很多，有说它是大禹的父亲鲧死后的怨气所化，有说它是西方荒中凶兽，《左传文公十八年》写道：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”
这样一个既凶且恶的东西，什么人会信仰崇拜它呢？
“不早啦，孩子，都去睡吧。”康奶奶站起身去检查门窗，“嚯，外面儿啥时候起了这么大的雾？”
康爷爷搓了搓自己已经掉光了头发的脑瓜顶：“起雾了也没见有湿气，屋里头还是这么干，”说着也起身，转头往西边的小屋去，“我去瞅着香烧完了再睡，天干物燥的，别再半夜里起了火。”
冥楂村家家都供着祖宗牌位，一天三炷香，早上起床、中午饭前、晚上睡前各一炷。
“我陪您。”万俟昭跟着康爷爷进了西屋。
所谓的祖先牌位，也不过是上溯几代而已，过去动乱的时期很多人家自保都成问题，更�