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环境所其实对于电视冰箱也有同样的顾虑。
但是张春说，要保持像军队那样一个子弹壳都捡回来的传统。所有的废弃物和垃圾都要进行回收和无害化处理，不能随意丢弃。
以前垃圾全部是在垃圾处理厂进行分拣和回收。现在张春让城市管理局在街道和人口集中的场所放置可以进行分类的垃圾箱。让老百姓自己进行废弃物分类，以减少垃圾处理厂繁重的分拣工作，同时也方便继续回收利用。
同时张春认为电视还不仅是一个奢侈品。还是一个必需品，因为它是最好的宣传教育和信息通报的工具。
三月，梁思顺调到了新民电视台任台长，开始进行电视台筹备和建设。
梁思顺已经拍摄了好几部短片，宣传的有，教育的有，故事片也有。不过都是胶片摄影机拍的。她第一次见到全部是电子传输的摄影技术还疑惑了半天。后来知道这些信号可以用电缆传输到不同的地方，才大喜过望。
不过张春要求要把电视节目办得像新民报一样好，要让老百姓在家里也能了解天下大事。电视台除了新闻演播厅，还要有文艺演播厅，记者站。要派记者到各地去采访，等电子摄像机变小了，还要去现场拍摄，这样的新闻才有说服力。
在电视台没有建好之前，梁思顺要做好计划和队伍、人才建设。
电子所要专门成立一个家用显示器生产厂。进行电视显示器的研制工作。小型化，减少故障率，耗电要省。
沙洋的学院广场可以先建一个大显示器，这个不难，让梁思顺的演播室先试验。
由于大方向与研究所相同，所以研究所也没什么意见。电视事业在他们看来只是一个副产品而已。他们要做的是人工智能。却完全没想到，这其实是张春消耗民间资本的一个手段。
在听到要构建电视系统后，电信号传输和光信号传输两个研究小组就卯上劲了。
要想尽快完成信号传输，电缆传输当时是最快的。可是光缆传输的好处多太多了。光缆传输在计算机中其实已经运用了。但是光纤无法解决远距离信号传输时衰减的问题。高电信号传输的人就笑着说：你把你的光纤做好再说吧，先还是看我们的吧。
爱因斯坦还是比较推崇光信号传输，因为一个传输通道和至少七个传输通道是决然不同的两个概念。
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相对于人民军控制区轰轰烈烈搞建设，国民党控制区正在轰轰烈烈内斗。
龙云和蒋介石联手对李宗仁白崇禧动手了。
宋庆龄代表武汉政府通电反对这次战争，军部发出命令，让中央军全部退出湖南、江西全境。各省保境安民，不要参与内战。
朱德发布将湖南江西全境进军的命令。
蒋介石派宋子文到武汉来将宋庆龄，说，让出江西和湖南不是不可以，但是中央不允许这些小军阀控制地方。李宗仁是非打不可。
于是湖南江西的部队集中到了浙江和福建方向，对广东广西猛攻。
贺龙还是没有捞着仗打，白白地接管了湖南和江西剩下的地盘。
李宗仁的遭遇让阎锡山和韩复渠、石友三未免有兔死狐悲之感。也宣布反蒋。
令蒋介石郁闷的是，桂系军队和滇军打了一个平手，中央军却几次进攻都失败了。战争让以前只限于口角之争的派系斗争激化。四月，阎锡山跨过保持中立的张学良控制的河北，与山东联军一起进攻中央军。但是有了张春给的杂牌武器和一部分德**械，经过精简和各**事代表团的训练，中央军已经今非昔比，居然挡住了联军的进攻。
只是作战方式让密切关注局势的军部直摇头。这种阵地攻防战和消耗战，简直就是罔顾人命，劳民伤财。
1931年5月1日，国民党胡汉民派、孙科派、汪精卫派、西山会议派、两广地方实力派（陈济棠、李宗仁）及在新疆的白崇禧等其他反蒋势力联合聚会广州，27日成立反蒋国民政府。
第一百零五章 神的文字
6月，南京国民政府继续采取了强硬的态度，正式公布实行《中华民国训政时期约法》，规定“训政时期由中国国民党全国代表大会代表国民大会行使中央统治权；中国国民党全国代表大会闭会时，其职权由中央执行委员会行使之”。国民政府主席、委员由中国国民党中央执行委员会选任。“约法”的解释权也由国民党中央行使。
**在新民报上批驳说这是独裁统治，不予认可。
针锋相对的是国民党广州国民政府常委会决定组成军事委员会。坚持汪精卫在太原制定的太原约法。国民党处于实际分裂状态。
而此时，日军参谋部大尉中村震太郎到中国东北从事间谍活动，6月26日被当地驻防的中国屯垦军第三团所部拘获，由于间谍罪证确凿无疑，团长关玉衡遂下令将中村等人处死。
日本内阁就“中村事件”对中国政府发出威胁。
7月，在日本的操纵下，朝鲜发生了大规模排华事件。
7月开始，北方的草木开始丰盛，一部分的蒙古牧民和大量内地牧民进入阿尔泰山，古尔班赛汗山和阴山地区。一些内地牧民在军队建设的山地牧场管理站就不走了，他们除了放牧以外，还肩负着管理草场和山林的责任。
8月，进入山区的牧民越来越多，总是达到了二十万人，几乎遍布整个山区。这些人根本就没有打算再走。他们建设定居点，扩建部队修建的临时道路。有些人甚至开垦农田。当然所有的这些内地人都在种树种草，即便是在山林里，也能看见他们在种植一些以前蒙人没有见过的植物。
一些蒙人也带动起来，草原和山林是牧民的母亲，保护好他们也是蒙人的传统，只是从来没有像现在这样重视而已。去过内地的蒙人们知道了内地的山林是如何茂密，物产是如何丰富，河流和湖泊是如何地秀美。里面的野兽足够养活很多人，种类之多。应接不暇。不像草原上狼群成为了祸患。
内地也有狼，但是不成群。有老虎，但是老虎天生就有自己的领地。还有熊，豹子等等猛兽。问题是这些猛兽和人的关系并不是那么紧张。
当然也和内地人厉害有关。
蒙人们喜欢和内地人在一起，因为他们能够轻易放倒猛兽，一些人还饲养猛兽。这些猛兽现在也跟着到了阿尔泰和阴山地区。这些内地人的种植方式和以前的汉人种植方式完全不同。这让有些牧民们想起了已经消失了很多年的萨满，想起“勃额”和“奥德根”们说的。世界上万物都有灵。只是这些内地人不是神的使者，他们或许就可以成为神。因为他们养育万物。
一些信奉萨满的维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古人跟着内地人也定居下来，向这些内地人学习如何种植各种植物，如何管理草场和山林。他们把汉人的武术当成可以通神的舞蹈而练习。
无论内地人怎么解释，他们都能和萨满教的教义联系在一起。而一些学者们也真的开始研究萨满教的历史和哲学思想，并把它与道教相比较。认为它们比道教更加古老，起于原始崇拜，而道教是经过总结和哲学化后的结果。它们对于大自然的重视，和现在的环境观念相通。
只是要排除崇拜心理，还需要几代人的时间。
一些交通要道比较大的定居点建起了学校。传授农业知识，教孩子们识字，当然是认识汉字。而且按照老师们的说法，汉字就是从图画中演变而来的，它们的原始形象与萨满教的图腾和符号一脉相承。单个写汉字他们可能不知所以然，但是把每个汉字的演变史讲一遍，这些人很快就知道为什么要这么写。是什么含义。
所以汉字的推广并没有受到想象中的那么难。反而被一些信奉萨满教的人看成是神的文字。
这是连张春也没有料到的结果。参加了调查的学者们很快就提出，学校再教汉字时，必须把每个汉字的演变讲清楚。识字课本也要重新编写。
由于这套方案，实际上否定了很多本来已经要简化的字形。因为简化后的字形不能阐述这个字本来的含义。
标准字委员会的研讨会就在武威进行，各地的学者汇聚过来。不过不仅有文字专家，还多了哲学。历史等专家。
“‘魚’可以简化为‘鱼’，但是江苏的‘蘇’不能简化为‘苏’，因为江苏是是鱼米之乡。从来没有哪一种文字能够与历史、宗教、哲学联系得如此紧密。屋