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于是我坐在床边喝了杯水。然后就把刚才发生的一切尽可能细致地告诉了师父。说完我把用衣服包住的半段蛇尾放到床边，让师父看。师父也皱着眉头，但是他自然清楚，以我和他的角度，自然是不应该在这件事上发表什么看法的，尤其是师父。说与不说，都显得尴尬。
师父沉默良久后突然叹了口气对我说，山儿啊，你知道为什么秦不空的手艺，很多都跟蛇有关系吗？我说难道不是因为他们苗人善于捕蛇？苗疆的定鸡术定蛇术一向都是比较神奇的呀。
师父摇摇头，并伴随着苦笑，那种笑容，就好像我刚才的话，非常幼稚滑稽一样。于是我们师徒俩，就趁着秦不空此番不在家，就聊了起来。
师父告诉我，我说的没错，中国的少数民族地区，的确至今还留存着许多难解和耐人寻味的秘术，而苗族作为中国少数民族的一个庞大族类，当中的能人异士，数不胜数。例如自古以来，就有南派五仙教，其根子就是当地的黑苗为主，擅长下毒，精通施蛊，你知道什么是蛊吗？
我点点头说道，知道一些，了解不多。大概就是养毒虫毒物。淬炼之后能够杀人于无形。师父点头，看样子我的书也算没白念，师父说，这蛊术博大精深，可以害人，也能够救人。这取决于掌握这个本领的蛊师心性如何。而蛊也分灵性和非灵性的，原则来讲，天地万物讲究相生相克，无论是树木花草，还是飞禽走兽，都是可以入蛊的。举个例子来说，公鸡本身无害，但是公鸡淬炼的蛊却能够致命杀人。蜈蚣的剧毒可以害人性命，但公鸡淬炼的蛊，却能够与之互相抵消，这就是万物相生相克之理。
我说这些我都知道，您的意思是说。这个秦不空竟然也是个精通蛊术的人？师父说，虽然他自己没有承认，而我们也没有追问，但是从他之前跟我提到的一些情况，以及他操控大蛇的方式方法来说，很明显能够察觉出，他是一个蛊术高手。
师父接着说，你还记不记得他操控那条看不见的大蛇的时候，一定是拇指上拴着一个铃铛对吗？我说是的，我自己都亲眼看到过好几次了。师父说，那个铃铛，就称之为“蛊铃”。而你也知道，如果铃铛里面不放上东西的话，无论怎么摇晃，铃铛也不会发出那种撞击的叮铃铃的声音的，这就是说，那蛊铃里是装了一个相对硬度较高的东西，才能在铃铛内壁与之发生碰撞。发出声音。
师父说，那里头装着的东西，应该就是蛇身体的一部分，因此他才能够透过蛇蛊对大蛇进行操控。师父接着说，在很早之前那时候我刚刚见到秦不空，曾经有一次也问过他。是怎么驯化甘木这样的大蛇的，按理说这种蛇即便是在苗疆野外，这样的体型也是极为罕见的，蛇本冷血，感情淡泊，要驯化更加难上加难。可是你猜秦不空是怎么回答我的？
我摇摇头说不知道。并用眼神提醒师父别卖关子，有话快说有屁快…师父说，秦不空当时告诉他，那是因为三十年前，苗寨里在一个夏天里闹了水患，水退之后。就到处都是各种大小的蛇。苗人善于驱蛇，当下抓的抓杀的杀，但还是有很多逃走了，窜回了山里，甘木就是其中最大的一条。事后一段时间，那些逃走的蛇也很少再出现在寨子周围。
可是有一天，寨子里一个苗民上山采药，时间已经是冬天，山里都开始下雪了。按照蛇的习性来说，这个季节蛇基本上都是在洞里睡觉不会出来的，可是那个苗民却偏偏被蛇给咬了一口，中了剧毒，但并不是立刻就会致命的那种毒，只是回到寨子里跟大家说起这件事的时候，整个被咬到的那条腿，已经肿成了两倍大小。
在当时的社会环境里，本来就在战乱阶段，出个门都有可能被流弹打死。更不要说进城里去治疗了，根本没有时间。而苗人们都知道，蛇毒一旦蔓延到了胸口以上，此人必死无疑，当下能够救他的唯一办法，就是整个将那条被咬伤的腿给截断，才能够保证蛇毒不会顺着血液蔓延全身，而且都还保证不了此人会不会因为剧痛，或是失血过多而死去。
可好在寨子里大家都知道有一个怪人，这个怪人懂得很多巫术，家族的祖宗，也都世代是寨子里的祭司，去问问他，也许还有一线希望。那个怪人，就是秦不空。而当下秦不空就拍着胸脯说这件事他一定会尽心帮忙，说完当天就带着竹篓上了山。
几个时辰之后，山上冒起了一阵黑烟，寨子里的人还以为是出了山火，可黑烟很快就消散了，天刚刚黑下来的时候，秦不空就背着竹篓回到了寨子里，那个被蛇咬伤的人，已经开始出现冒冷汗说胡话的症状，如果再不处理。恐怕是华佗在世，也无力回天了。
而秦不空则蹲到那人跟前，把竹背篓放在地上。接着就慢慢揭开竹背篓的盖子，从里爬出来一条红黑斑点的蛇，这样的蛇往往都是身有剧毒。那个被咬伤的人已经意识模糊，周围的人看到蛇以后，也都感到害怕，连连后退。秦不空说，今天咬伤这位苗民的蛇，正是眼前的这条，已经被我找了出来。说完就冲着竹背篓吹了几下口哨，那条红黑色的毒蛇就再次爬进了竹背篓里，但很快又爬了出来，而这次爬出来的时候，蛇的嘴巴里，还横向衔着一株植物，它慢慢地爬到受伤的人边上，将嘴里的植物轻轻放在地上，接着就爬到秦不空跟前，盘成了一圈一圈的蚊香状。
虽然师父也是听秦不空自己说的这些，但此刻转述给我的时候，我还是惊讶得目瞪口呆。若不是早就见识过秦不空指挥蛇的本领的话，我恐怕真要当做一个神话故事来听了。
师父接着说，秦不空当时从地上捡起来那株植物。然后对周围的村民们说，这棵草药，就是这条蛇自己去叼来的解毒之药。说完就将草药放在嘴里一阵咀嚼，很快就变成了一滩绿色的烂泥状。秦不空将草药敷在了苗民的伤口处，然后包扎好，接着取出砍刀。一下子就斩断了那条红黑色毒蛇的蛇头。
师父说，听说就在砍断蛇头的一瞬间，那个村民一阵作呕，吐出了很多黑色的呕吐物来。而被砍断的蛇脖子上，也不断地往外涌出黑血，而那条毒蛇却一点都没有挣扎。就好像是认罪伏法一样，直到蛇血流干，它的身子才慢慢松开。而秦不空此刻竟然拿出一把粗盐，均匀地洒在蛇的尸体上。
我问道，这是做什么呀，难道说他要腌蛇肉干吃吗？但师父瞪了我一眼，我也觉得这个笑话不好笑，于是就住嘴不说了。师父说，秦不空当时对村民们讲，等明天早上，这条毒蛇化为一摊血水只留下蛇皮和蛇骨，那被咬伤的那个人，就会好起来。
大家本来找到秦不空都是无计可施之举，一听还要再等一夜，恐怕那人早就死了，于是大家也都不以为然，甚至有人开始商讨着怎么操办后事了。而就在这个时候，秦不空朝着自己的竹背篓又发出了几声口令，就从竹背篓里，慢慢爬出来一条白黄相间的大蛇。
不用问，那就是甘木。
第二十九章 。赤炼大蛇
果然师父说，猜到了吧，那就是里边那条大蛇。而根据秦不空自己说的，当时村民们看到山上冒起来的一阵黑烟，其实就是他在做法找蛇，找的就是那条伤人的毒蛇。
于是我问师父，那为什么会把甘木给找到，又不是它咬人的，而且竟然还有这么厉害的法术，能够在一座山里精确地找到是哪条蛇咬了人，这太不可思议了。师父说是啊，当时他听到的时候。也觉得难以置信。但是后来才知道，这位秦不空，除了身兼巫术和苗蛊之术之外，竟然还对道教民间的法派之术颇有造诣，而法术则是介乎于巫术和道术之间的东西，归根溯源，都来自于上古的伏羲文化，可是一边得到发扬光大，一边却选择了在民间发展。对于民间来说，许多条条框框就没有那么重要，毕竟老百姓求法，求的只是一个速见成效。这就形成了以许多不同名称组成的法教门派，他们自称为道教的分支，但实际上，许多只是借了道教的名，但行的却是法教之事。
而秦不空所用之术，按他自己所言，实际上是出自咱们道教正一元皇派，就像刚才说的那样，有道教的名，但却更偏向于法术。而这套法术，称之为“围山法”，在江南地区因为方言的关系。又称之为“箍山法”。
师父说，所谓“箍”，字面上的意思就是缩紧，捆绑的意思，在南方的方言里，它还有“限制住令其不动”之意。秦不空当初就是以山为范围。在这个范围内，将法术施于山上，然后从四周围朝着中心