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蘖叮谀诠π姆ㄖ杏嗅陨叫姆ǖ雀呱罘ň鳎渲嗅陨叫�*是我派镇教之宝，并且每一个嵩山弟子都可以学习嵩山心法。”
除了林寒早就知道每个人都能够学习这门易懂难精的心法以外，其它弟子都是喜形于色，心中都在幻想着学到镇教之法成为绝世高人。
弟子们心中想什么自然是瞒不过左冷禅这般人物，左冷禅也适时的泼下一桶冷水，只见他咳嗽一声说道：“不过，你们也不要高兴的太早，虽然每一个人都能够学到嵩山心法，只是这门心法易懂却难精，前五层心法只要努力还有希望练成，后四层则需要非凡的天赋以及坚韧的毅力才能够练成。”
看到众人情绪瞬间低落下去，左冷禅在一顿大板之后也抛出几个甜枣，只听他说道：“怎么，才说到一点困难你们就要退却了？如果是这样以后还怎么在江湖中立足？虽说后四层心法难以练成，但只要成功了江湖中必有你们一席之地，我也只是处在第八层心法未得突破，你们其它师伯更是停留在第七层心法中，可你们觉得我们在江湖中的地位如何，哈哈哈。”
林寒想不到左冷禅还有这样的一面，不过想想也就释然，能够在危难中成为嵩山派的掌门，并且将其经营得井井有条，没有可靠的能力以及手段是不可能的，更何况左冷禅如此枭雄般得人物。
左冷禅的话并没有停下来，只见他讲到兴奋处唾液飞舞：“我嵩山派以剑法而闻名于江湖，自然是有着高明的剑法，经过我多年的能力，通过研习派中遗留的秘籍以及汲取前辈的经验终于整理出嵩山基本剑法以及嵩山快慢十七路剑法；当然如果在剑法方面没有太多天赋的也可以专研掌法，我嵩山的大嵩阳掌也是门绝顶武学，足够你们研习一辈子。”
说到这里，左冷禅停下话题，或许是感觉有些口渴，拿起桌子上的茶壶倒出茶水解渴。
丁勉这时候开口说道：“本门自有绝学给你们修行，但我们也不能够好高骛远，按照惯例，嵩山心法的前五层心法是你们首先要学习的，你们可以一次性将前五层心法抄下，背熟之后立即毁去不得有任何残留。”
果然是只能先学前五层心法，不过也足够了。只有学会了前五层心法才有必要去学习后面四层，想当然到时候必须完全得到左冷禅的信任才能拿到后续心法。也只有达到或者超出嵩山心法第六层，才能成为嵩山派的核心弟子，才能在嵩山派获得一定的地位。
丁勉继续说道：“本门的内功心法是修行的基础，无论是选择剑法还是掌法，都必须要有高深的内力才能发挥极大的作用，否则一切都是空中楼阁，中看不中用的花架子，所以你们一定要记牢了。”
众弟子连忙应声：“是，弟子谨遵师伯教诲。”
左冷禅放下茶杯，说道：“不错，你们一定要牢记这一点，内力是一切的基础，精妙的剑法和掌法只有配合深厚的内力才能发挥应有的作用。另外虽然我们被称为嵩山剑派，但弟子们的修行并没有硬性规定，是修习剑法还是掌法，全屏个人喜好，只要适合自己就好。”
众弟子也放下心来，之前还担心自己如果在剑法上没有天赋，转习掌法是否会被允许，如今听到左冷禅的亲口承诺终于不再担忧。林寒倒是不会像这些弟子一样杞人忧天，要知道嵩山十三太保中许多人的称号都是与剑字无关的，比如眼前的托塔手丁勉、大嵩阳手费彬，甚至左冷禅都是掌剑兼备。
左冷禅继续说道：“作为高级法诀的嵩山心法那么可以立即修行，我们嵩山派并没有将时间浪费在一些基础功法上的习惯，但是剑法、掌法却不能一蹴而就，必须从基础学起，随后的时间里，你们要学习的都是嵩山派的基础剑法以及基础掌法，只有将基础习练纯熟之后才有资格学习大嵩阳掌以及嵩山快慢十七路剑法。”
看看时间也不早了，左冷禅对丁勉点头：“丁师弟，你将嵩山心法的前五层手抄本分发给他们吧。”
当众人都拿到手抄本之后，左冷禅吩咐道：“拿到心法后一定要认真修行，有什么不懂的可以去问你们的师兄们，也可以过来请教众位师伯；另外每个月的十五那天，都会有一位师伯在校场上教授你们武功，平时倒是没有什么要求，自行去校场或是在屋里练功皆可。”
丁勉、费彬两人起身，丁勉对左冷禅说：“掌门师兄，还有什么药吩咐的么？”
左冷禅挥挥手，说道：“就这样吧，两位师弟带他们下去，先教他们内功修炼吧。”
众弟子知道今天的秘籍派发已经结束，安静的随着丁勉、费彬两人躬身后退。
第五章 气感
更新时间：2012…04…30
在原来的世界，内功首先是由道家打坐中发展出来的，道家修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次注重延年益寿，最后追求长生久视，所以说内功是道家吐纳筑基功法也不为过。
于是内功的修炼首在吐纳打坐，吐纳者，呼吸也，意即吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之真气，达到修真养性、延年益寿之目的。
至于在武侠的世界，修仙成道自然是不可能的，但打坐吐纳则渐渐演变成了另一体系，这就是我们说的内功。
作为有着道家渊源的嵩山派，其内功心法即是从道家修身养性的经典中提炼而来。对于首次接受内功体系的林寒来说，嵩山心法中的字句稍显深奥，这是因为作为一个成年人，对世界二代认知已基本完善，说到底就是杂念太多。心有杂念在武功修炼的过程中有害有益，说它有益是因为想得越多，越能够机巧地修习以及运用武学，这种情况下往往能够活学活用，对推陈出新是大有裨益的；说它有害则是因为想得太多容易走火入魔。
如果是人生观、世界观都还不完善的少年去学习武功心法，比如徐铮这样的，或许他不理解心法中字句的意思，却也能够按照师长的教授按部就班的学习，慢慢的也就纯熟了，这类人是先学会武功心法，再去理解心法的意思；而想林寒这样的，因为有着成年人的灵魂，学习武学的时候往往是要问个明白，理解之后才会学成，这种情况下极有可能一事无成，当然风险越大收获也越大，一旦学成，既能化为己用。
林寒如今就碰到了这种情况，看着手中的嵩山心法苦笑不已，想起一天下来也只是勉强记熟第一层心法，这还是在霸着丁勉问个半天的缘故。想着丁勉黑乎乎着脸一遍又一遍的解释，最后实在忍无可忍，找出一本道家经典扔在林寒怀里，语气低沉的说道：“拿着，先好好的将这书读透了再修炼内功，有不懂的再来问我。”
随后的几天里，林寒都是独自一人在嵩山上找个僻静角落翻阅那本《道藏》，几天下来终有所获，基本弄明白打坐、吐纳、丹田、经脉以及穴位是怎么回事。
在此之后，林寒急不可耐的拿起嵩山心法手抄本，将第一层心法细细记忆，默诵数遍确认无误，然后摆出打坐的姿势。只见他双腿盘坐胸前，双手摊方在大腿上，掌心向天，双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。所以微闭，是因为睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养气不利。
此时林寒依照《道藏》所讲，两耳屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田（脐下一寸三分，同身寸），以补充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。正是初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。
然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。
如是这般，林寒渐渐摒弃杂念，不知不觉融入其中，陷入空灵境界。不知何时起，小腹丹田处渐有一丝暖气生气，并不住在丹田游弋，林寒神情一动，清醒过来，那种空灵的感觉再不复存在。
林寒回忆着先前的那般感觉，喜不自胜，知道终于迈出了第一步。正如《道藏》中所讲气感是长生的第一步，是一切修行的基础，只有浸入微观世界才算是踏上修行的门槛。
之后所要做得，就是不断熟悉气感的存在，最终将那一丝气感养在丹田之中，当其壮大到一定程度之后，将其引导�