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就在一个平静的上午，孙德发董事和安得福技术员推开了教堂的大门。此时，两位牧师正在领着伤员在祷告着什么，但这不是他俩关心的事情。
阳光从俩人的后面跟着照射进教堂，将俩人的影子印到了教堂里。教堂明亮了一些，一个伤员不专心，他偷眼看这俩人，他看到这俩人的身上竟有光轮。
孙德发董事缓缓向两位牧师走进去，不是有意的，但脚步声在教堂里发出重重的回声，像铁锤砸在两位牧师的心上。
他们不自觉地在心里重新祷告刚才的祈祷：
“我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”
孙德发董事走到他们面前，不知道从什么时候开始，他感觉自己轻松多了，开始品味着年轻带给他的红利：激情和理想。还有别的，不足为外人道也。
他双手背后，挺着胸膛，中气十足地说：
“我无意打扰你们虔诚的宗教仪式，但是，当你们要知道，如果有千百人的性命都掌握在你们手里时，这事情的重要性便大过一切。我要你们去淡水和基隆劝说那些逃命的人投降，接受我们的审判。我们保证用你们所信奉的法律审判你们……”
范堡牧师站起身，迎着孙德发董事炯炯有神的眼睛说：“让他们投降接受你们的屠杀，还是让他们永远活在恐惧之中？”
“我想我已经表达清楚了我的意思。不过，你的话让我突然想起了一个伊索寓言……”
“伊索寓言？你们是从哪里来的？”倪但理牧师发问道。
“南极洲大城，倪但理牧师。话说瘟疫使者在赶往伊拉克的首都巴格达的途中，与一队商旅相遇，商旅队的首领好奇地问：你这么匆忙赶路，究竟要往哪里去？瘟疫使者坚定地说：我要往巴格达取五千条人命。几天之后，瘟疫使者与先前那队商旅相遇，商队的领队向它嚷道：你扯谎，你何止取了五千条人命，是五万条人命啊！瘟疫使者坚持说：没有呀，我只取五千条人命。其余的是恐惧使者取去的。你看，如果当时你们不因为恐惧，拿起刀枪来对抗我们，哪里有后面的死亡？”
“你们为什么要无缘无故的攻击我们？”
“无缘无故？天啊，”孙德发董事做了一个双手张开，仰头向上苍感叹的姿势，说，“天啊，大约8个月前，我们好心好意地来找你们恰谈归还我们领土和赔偿的事情，可你们是怎么对待我们的？你－们－竟－然－向－我－们－开－炮！致使我们的使者死亡……是你们让我们手中的和平的橄榄枝滑落，让我们不得不同样拿起刀枪……幸运的是，我们赢了。现在你懂了？”
范堡牧师的脸色灰黯了，他知道这件事情，那个开炮的水手找过他……
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另外，tsingyuan书友，您的打赏尺度，让我心惊肉跳。
第四百九十八章 汉唐集 团远洋船队（二十五）
汉唐集团组织商队来与印度地区贸易的事情，在印度的土王的圈子里早就流传开了，圈子文化，一万年前就有的。
事实上，印度不过是个地理名词，无论孔雀王朝、笈多王朝、贵霜王朝还是莫卧尔王朝都没能统一印度。
如果非要用严谨的语言来表达，应该说是南亚次大陆就更明白了，但是这个就不太形象了，就当是约定俗成吧。
印度地区由于从来都是土邦林立，事实上，每一个土邦都是一个国家，他们的历史，其实他们就根本不记历史。
这是一个往往需要从后世考古来确定历史的地区。
所以诸多情况让汉唐集团在资料准备方面出现了难度，他们索性就从印度地区的伊斯兰时期开始给海安大队准备了。
伊斯兰对印度的真正征服开始于11世纪，是由中亚的突厥人进行的。
他们采用了苏丹头衔统治被穆斯林征服的北印度地区，定都德里。此后直到莫卧儿帝国建立，其实北印度的历史即为德里苏丹国的历史。
所以，那些大大小小的土邦的统治者有时被称为王公，有时被称为苏丹，都是一回事情。
不过，德里苏丹国并非统一了整个印度的帝国。除了在阿拉…乌德…丁？卡尔吉等极强大的苏丹统治时期，德里苏丹国充其量只是北印度的一个最大的王国。
北印度的拉其普特人继续保有强大的力量，而南印度则几乎从未进入苏丹政权的版图。
在整个德里苏丹国存在时期，叛乱和王室内讧层出不穷。各地的分立势头从未被有效遏止，几个著名的苏丹都曾镇压过大规模的叛乱。
**王国林立各地，有的虽然还有名义上的苏丹，但他们的权力几乎只限于德里和旁遮普。
德里苏丹国时期，印度的穆斯林文化有了很大发展。许多苏丹执行相对宽松的宗教政策，除了征收人头税之外并不对非穆斯林居民进行迫害。（
伊斯兰式的宏伟建筑在印度耸立起来，这一时期所形成的建筑风格有时被称为德里风格。
德里苏丹国瓦解造成的权力真空并没有持续很长时间，新的穆斯林征服者很快在西北方出现。
1526年，帖木儿的直系后代巴卑尔从中亚进入印度。
到了阿克巴时期，经过连年战争，印度再也没有可以与莫卧儿人抗衡的力量了。
阿克巴是莫卧儿帝国的真正建立人和最伟大的皇帝。
他在漫长的统治期间征服了印度北部全境，并把帝国的版图第一次扩展到印度南方。由于对拉其普特人采取怀柔政策，大多数好战的拉其普特部族都归顺了帝国的统治。
阿克巴信仰伊斯兰教，而印度长期流行的是印度教，因此印度教和伊斯兰教之间经常发生矛盾冲突，这极大地影响了国家的安定团结。
阿克巴则对异教的宽容，他不仅免除了非穆斯林的人头税，为了协调印度教和伊斯兰教教徒们的关系，他还宣布各教派平等，选用印度教人士做高级官员，自己还在宫廷中采纳印度教惯例。
阿克巴出于自己“宽容大度的个性”和自己“对宗教思想的追求”，他还创立了一个没有上帝、没有先知、没有教务的“圣教”。
以苏巴（省）为单位的全国行政制度形成了，印度教徒也被允许担任政府官员。
阿克巴时代的印度是伊斯兰世界最强大的帝国之一。
阿克巴去世后，莫卧儿帝国先后由贾汉吉尔和沙阿？贾汉统治。
这是两个才能较为逊色的统治者，沙阿？贾汉统治时期也正好是欧洲势力来到印度地区的时期，当然，也是汉唐集团势力来到印度地区的时期。
1633年，沙阿？贾汗击败并兼并了艾哈迈德讷格尔王国。然而，这次胜利却激起几股力量的反抗，在1649年他用丢失了坎大哈，随后在一次徒劳无功的攻占撒马尔罕的尝试中，他损失了5，000人。
在海安大队到达了果阿码头的时候，这个家伙还正在印度地区北部的阿格拉郁闷呢，正在给自己死去的皇妃建泰姬陵呢。
在汉唐集团的计划里，这个宗教上继承了阿克巴的宽容，为人好战，又有情有意，就是花钱有些大手大脚的中年大叔，或许也是一个好的合作伙伴。
但是也不一定，中年大叔要是任性起来，也是不能以常理推论。
汉唐集团内部对沙阿？贾汗的军事援助计划争议很大。
很多人不支持对穆斯林宗教的支持，他们声称无论从哪一段的历史来看，他们所信仰的东西，对别的民族伤害太大。
海安大队的孙瑜大队长对此就有异议。
孙瑜大队长说：“在越南，我们帮助弱小的一些的阮氏一方有我们的道理，可是，我们帮助莫卧儿王国，让他变强大了，对我们有什么益处？”
伍大鹏董事长做出了解释，说：“一个源代码被锁死的宗教，不可能有突破性的发展，我们看中的是他的包容性，这一点让他们具有了先进性，将来在中亚和中东问题上，我们希望让穆斯林能够去帮助穆斯林。”
孙瑜大队长说：“我们是想当圣母吗？”伍大鹏董事长正色地说：“有什�