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直接的调情和性交），也就具有一种象征意味了。
试读这段文字：
他（指尼姑智能）如今大了，渐知风月，便看上了秦钟人物风流，那秦钟也极爱他妍媚，二人虽未上手，却已情投意合了。今智能见了秦钟，心眼俱开，走去倒了茶来。秦钟笑说：“给我。”宝玉叫：“给我！”智能儿抿嘴笑道：“一碗茶也争，我难道手里有蜜！”
另一段文字更是奇绝：
谁想秦钟趁黑无人，来寻智能。刚至后面房中，只见智能独自在房中洗茶碗，秦钟跑来便搂着亲嘴。智能急的跺脚说：“这算什么！再这么我就叫唤。”秦钟求道：“好人，我已急死了。你今儿再不依，我就死在这里。”智能道：“你想怎样？除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”秦钟道：“这也容易，只是远水救不得近渴。”说着一口吹了灯，满屋漆黑，将智能抱到炕上，就云雨起来。那智船百般的挣挫不起，又不好叫的，少不得依他了……
这两段文字，充满了一种亲昵的欢乐的情调，把因死亡而造就的悲哀氛围，以及“空门”的宁静庄严，冲洗得了无踪迹。
这里面的智能，身受戒律，却禁锢不了鲜活的情感波涛，见了秦钟便“心眼俱开”，可见清规戒律何等的脆弱无能。她视佛门为“牢坑”，力图挣扎出去，去尽享世俗的欢乐。以致秦钟在这讳谈色欲的庄肃庙堂，以直接的“云雨”来亵渎信奉的佛祖，这是何等精彩的一笔！
而世俗欢乐的尽头，便是死。秦可卿的灵柩已经触目惊心地揭示此中的联系，只是活着的人不肯承认或熟视无睹罢了。
连多愁善感的宝玉，对他们的这种性行为也是采取宽容、同情的态度的。“正在得趣，只见一人进来，将二人按住，也不则声。二人不知是谁，唬的不敢动一动。只听那人嗤的一声，掌不住笑了，二人听声方知是宝玉。”宝玉不过给他们开个小小的玩笑，便再不声张。
秦钟终于死了。
他“秉赋最弱，因在郊外受了些风霜，又与智能儿偷期绻缱，未免失之调养，回来便咳嗽伤风，懒进饮食，大有不胜之态”（第16回）；接着智能私逃进城来找秦钟，被秦父发现，逐出智能，痛打秦钟。秦父因而气死，秦钟也终于承受不了这份痛苦而夭逝。
爱欲导致了死亡。
而凤姐呢，弄死了两条人命，得了三千两银子，饱尝了一回“弄权”的快意。“自此凤姐胆识愈壮，以后来了这样的事，便恣意的作为起来，也不消多记”。（第16回）
然而，铺陈在“生”的下面的“死”的底色，总是抹不去的。
15、酒宴新令的潜本文剖析
在第28回中，冯紫英举行家宴，应邀者有宝玉、薛蟠、蒋玉菡和云儿。因宝玉觉得滥饮，易醉而无味，决定“发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外与人斟酒”。
这个“新令”的体例是什么呢？
“如今要说悲愁喜乐四字，却要说出女儿来，还要注明这四字原故。说完了，饮门杯。
酒面要唱一支新鲜时样曲子；酒底要席上生风一样的东西，或古诗、旧对、《四书》《五经》成语。”
宝玉限定的这个“新令”，看得出是与他平日的生活氛围和思维走向有关的，那“女儿”二字，他是最熟悉不过的了，以此为题，可说是随手拈来，不费思索。蒋玉菡、冯紫英、云儿也对此类生活有很多的体验，皆极力赞成。薛蟠虽初为反对，并非对这种题材不感兴趣，只是平日太无文墨，害怕“乱令”，但经云儿一番启发，也表同意。
下面且细析他们各自所作的酒令。
宝玉：
女儿悲，青春已大守空闺。女儿愁，悔教夫婿觅封侯。女儿喜，对镜晨妆颜色美。女儿乐，秋千架上春衫薄。
（曲子）滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。
（酒底）雨打梨花深掩门。
宝玉这个“令”，可看出他对女儿“悲、愁、喜、乐”的最精彩的概括，或者说是他设身处地对女性这四个方面的体悟。悲的是什么？是“女儿”的红颜易老，青春难留，而觅不到称心的知己，只得独守空闺；愁的是夫婿以“仕途经济”为重，不惜别家去“觅封侯”，这其实也是宝玉所厌恶的，他看重的是“儿女私意”，而不是高官厚禄；最能表现女性风致的当然是对镜理晨妆了，所谓“女为悦己者容”，“照花前后镜，花面交相映”，宝玉平日见过多少女儿对镜理妆，哪一次不为之倾倒呢；在春风里荡秋千的少女，裙衫薄薄，显出形体的美妙，酒落一地的笑声，那种天真、欢快、美丽的情景，宝玉极为欣赏，一个“乐”字，自见主客双方的情感互流。宝玉唱的“曲子”，可以看出他对那类多愁善感、娇弱多病的女性的关注，再深究下去，何尝不是对黛玉的极度关心所引起的万般感慨呢？甚至可以说就是黛玉的整体生活内容在曲中的精练显现，“睡不稳”、“忘不了”、“咽不下”、“形容瘦”、“展不开的眉头”……真可谓情深意切，一一体现出来。
冯紫英是神武将军冯唐之子，他是一个交游很广，较少封建束缚，但又带有某些纨习气的年轻公子。他的家宴，能邀请处于底层的戏子蒋玉菡和妓女云儿，便可见一斑。
他的酒令：
女儿悲，儿夫染病在垂危。女儿愁，大风吹倒梳妆楼。女儿喜，头胎养了双生子。女儿乐，独向花园掏蟋蟀。
（曲子）你是个可人，你是个多情，你是个刁钻古怪鬼灵精，你是个神仙也不灵。我说的话儿你全不信，只叫你背地里细打听，才知道我疼你不疼！
（酒底）鸡声茅店月。
冯紫英的“令”，充满着—种浓郁的市井生活气息，看得出因他喜交各个阶层人物，特别是底层人物所带来的种种熏染。悲的是丈夫卧病垂危，喜的是生了个双胞胎，乐的是去掏蟋蟀玩，这都是市井“女儿”的最常见的生活场景。他的“曲子”，全是俚语俗词，是寻常人家的声色情愫，贾宝玉是作不出来的，因为他不熟悉也无法熟悉这种社会底层的生存场景，他被禁锢在大观园，体会的是另一种高雅的纯情的生活层面！连“酒底”“鸡声茅店月”，透现的也是行旅匆匆的艰难窘迫，可见冯紫英的日常生活轨迹，非常自由地伸延向很大很远的空间，才有此类体验。
云儿是个妓女，每日里迎客送客，强颜作笑，受尽欺凌，对真正的婚姻生活她不敢渴求，终身无靠，老大色衰，其境更惨，若有一种暂时的爱恋也就心满意足了。
她的酒令：
女儿悲，将来终身指靠谁？女儿愁，妈妈打骂何时休？女儿喜，情郎不舍还家里。女儿乐，住了箫管弄弦索。
（曲子）豆蔻开花三月三，一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去，爬到花儿上打秋千。
肉儿小心肝，我不开了你怎么钻？
（酒底）桃之夭夭。
云儿“令”中的“悲、愁、喜、乐”，正是妓女生涯的全部内容，无须细说。她唱的这支曲子则可深究，通篇用了“花”和“虫”两个意象，“虫儿往里钻”而不得入，因为“我不开了你怎么钻”，而且用的是一个女性的口吻，称对方为“肉儿小心肝”，正如西北民歌中的女性常称所爱的男性为“肉肉”一样。这个曲子完全是一个性过程的借喻的表达，带着属于特定场景的挑逗、诱惑、戏谑、调情！这种体验，只有像云儿这种身份的女子才说得出。
按书中顺序，接下来是薛蟠的酒令了。因他的那段奇文，素称之为“薛蟠体”，且留到最后分析，先说蒋玉菡的酒令。
蒋玉菡是一个唱小旦的男伶，艺名琪官，生得妩媚温雅，颇有女儿之风。作为一个戏子，社会地位本已低贱，更难容忍的是，许多达官贵人将其作为淫狎的对象，所谓“好男风”即是。贾宝玉受到贾政鞭笞，就是因为蒋玉菡失踪、忠顺王不可一日离开他而来贾府索人所引起的，其命运的悲惨可想而知。他渴望的是恢复作为一个男人的性别特征，能够像常人一样的娶妻成家，过“夫唱妇随”的生活，即使这种生活贫困、多难、分离。他的酒令的全都内容，都表现的是这个：
女儿悲，丈夫一去不回归。女儿愁，无钱去打桂花油。女儿喜，灯花并头结双蕊。�