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卦。
困卦中的大人没被困住，他走了出来，那么大人在困难中走出来了就行了吗？就大功告成了吗？就可高枕无忧了吗？就可永世辉煌了吗？就是一步登天了吗？没有，还早着呢。万里长征才走完第一步呀！我们党和军队走了二万五千里长征才迎来新中国的成立，到现在成为一个世界大国，现在还在提倡艰苦奋斗，所以讲走出困境后还要修德呀！是的，你闯过来了，但要不要德呢？肯定要。当初那种勇气、那种魄力是一种德，但还要具备井德。那井德是什么呢？下面我讲一讲井德。
“井”有三德，第一德是：无论天上下多大的雨，无论下多长时间，江水容易暴涨，湖水容易横溢，河水容易暴泻，池水就更不必说了，唯独海水不满，唯独井水不满。这井水竟然有海水同样大的容量，一大一小竟然是相通的。当然从表面上讲有人会说：那是因为井台高呀，井口小啊，这当然这也是一个原因，但主要的原因还是因为井水与地下水位相通。既然与地下水相通，再多的水它也容得下。这就是它永不自满的德性，这是“真理”。
我们再看看第二德：人们天天从井里汲水，无论有多少人，也无论是什么人，大家天天去汲水，井会枯竭吗？它是永不枯竭的，真是汲之不尽，用之不竭。这也是因为它与地下水位相通的原因。这也是它的一德，它无私奉献，不分亲疏，不分贵贱，不分贫富，在它眼中真正是人人平等，谁来了它都给予，而且都会使你满意。这就是第二德。
第三德是：井水最清亮，最甘甜，没有污染，给人以纯净的水，冬暖夏凉。这仍然是因为它与地下水源相通的原因。这也是井的一德。
上面所讲的就是井的三德，君子得了这三德，那就是永不自满，无私奉献，纯正、清明和柔顺。这就是井的三德。它所包含的内容是非常丰富的，这只是简单的说一下这三德，也是我们常见的看得见、摸得着的。学佛之人经常颂《弥陀经》，《弥陀经》上有这么一句话：
“白鹤孔雀鹦鹉舍利，迦陵频伽共命之鸟，是诸众鸟昼夜六时，出和雅音。其音演畅，五根、五力，七菩提分，八道分……皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。”
法音宣流不就是宣扬佛法吗？佛法不就是自然法则吗？有人会问：“鸟能讲自然法则吗？”释迦牟尼佛是不是在骗我们呢？没有，释迦牟尼佛不是在骗我们。释迦牟尼佛是用最好的教育方式来教育我们，用伟大的教育方式来教育我们哪。你看井都在教育人哪！它教子要修三德呢。鸟能唱歌，它也能告诉我们很多德呀！《易经·小过卦》中说：“飞鸟遗之音。”形容“小过”的程度，以飞鸟飞过，遗音在耳。这里有一物理现象：光速比音速快，所以人们感觉中，是形色在前，声音在后。我们仔细去想一想：鸟告诉我们的自然法则是什么？你们就会想到佛陀的伟大呀，佛陀他没有骗我们哪！在大自然中，一草一木、一花一鸟，都在给我们启示，给我们提供信息，给我们宣讲自然法则，只是我们不明白，不去琢磨，不去观察，不去体悟罢了。我们只要去体悟，那么处处都是学问，处处都是老师，处处都是法音宣流。难道只有西方极乐世界才有法音宣流吗？其实西方极乐世界就是大自然，大自然中的万事万物都在法音宣流，只是我们不明白呀！是迷呀，不悟呀！当年佛陀在菩提树下悟道，他是到西方极乐世界悟道的吗？不，他是在我们所处的这个世界悟道的呀！他是坐在菩提树下悟道的呀！我们中国禅宗六祖慧能大师他是怎么悟道的呢？他不也是在打柴中悟道的吗？他天天打柴得到了山水灵气，再听他人诵《金刚经》：“应无所住而生其心”他就悟了。如果他没有得到大自然的灵气，他怎么听这么一句经文就能有所悟呢？是不是这样？
有位大学教授曾经与我说过这样一句话，他说：“现在我们的大学都办在这么一个喧闹的城市中，如果我们能组织学生到大自然中去略领一下大自然，那就可以得到很多的灵气。”我国宋代，庐山的五老峰山谷中就办了一个白鹿洞书院，与岳麓书院齐名，朱熹在哪里亲自讲学任教。明代的王阳明也在那里讲过学，培养了许多人才。为什么将书院办在山上呢？就是为了得到山水之灵气呀！有人曾经说过：天不生无灵性之人，地不长无灵性之草，人独得天地之灵气。
所以我们讲井德，它是召示于人的，以自然本体的东西召示于人。我们再回到卦上，做卦的圣贤可不是凭空想像的，不是凭空虚造的，他是根据自然来的，那可是“易与天地准”啊，是按自然法则演习的。
有人讲，八卦是占卜的，是迷信的东西，那就错了，太冤枉了，作易的人听到这句话当作何感想呢？是多么的难过呀！他会几天都吃不下饭的呀！
第八部分为道中解“困”之先立命，后安身
我们来看看，井卦后面是什么卦呢？井卦的后面是革卦，革卦后面再到鼎卦。鼎是鼎立，这就是讲人安身立命，是先立命后安身。要立命必须先革命，你从困卦中走出来再修井德，一面修养井德，一面革自己的命，将以前的那些坏的习气、不好的东西改掉或换位成德，这个换位不就是革命吗？只有革了命，然后才能立命，就是鼎立。立了命就能安身，安身不就是有“家人”了吗？看，一目了然。立命立到何处，安身安到何处呢？我们将这六卦联起来说。
“晋卦”与“升卦”是讲人生的进步，一步一步地晋升。到了明夷卦与困卦时，就是到了黑夜之后一种困惑中，就有许多人被困住了。有志向，有目标，有理想，敢与风险挑战的人，从困难中走出来了，从黑夜中走出来了，从困惑中走出来了。在这种情况下，再修了井德，又学了“家人”的伦理。这样有了井德又有了伦理这两件法宝，现在我们就明白立命应该立在井德和伦理上，安身安在“家人”上。
这里讲以伦理与井德立命，其实伦理与井德是一回事，是什么呢？那就是天道，就是天德，也就是讲我们立命是立在天道中，立在道中。那安身安在何处呢？安身是安在家中的吧，有家不就很温馨了吗？这样的理解也对，但是狭隘了点吧，当时做《易》的圣人们，并没有想到自己立家，而是想到以天下为家，以天下为公。是不是这样？这个家只是作一个比喻，这个家应是一个什么样的家呢？从一个小家庭来讲，就是一个讲伦理，讲和气，讲喜乐，讲温馨的这么一个家庭。那么大的家庭是什么呢？是一个村落，一个由许多村落组成的大的社会，这个社会应该是讲伦理道德规范的，就是讲公益。如，环保就是一种公益，资助希望工程也是公益，一方有难八方支援也是公益，自觉维护公共卫生也是公益，但这些公益必须有一个公益的环境，那么《易》中哪一卦讲公益呢？
大家想一想，我想大家已经想到了，那就是井卦。一个村落就是这么一口井，而这口井，不分东家、西家，不分贫家、富家，全不分别，不论是谁，它都提供清甜的井水，这不是公益的吗？这不就是一个很好的公益环境吗？这水是没有污染的，这不也是公益了吗？这个家，这个社会有这么两大好处，一个是有伦理道德规范大家的行为，而且有这么一个公益的环境，利益共享的环境，这个社会就是一个多好的社会呀！要是安身于这么一个家多好呀！有多安全呀。所以说这不是小家，而是大家。
如果人人都想安身于一个小家庭，即使吃得好，穿得再好，房子住得再好，房子装修得再好，但如果社会不安定，有外来的侵略，内部也不安定，室内豪华装修，房外垃圾成堆，白色塑料袋满天飞，那人在家里能住得安吗？那个美丽的家还能美丽长久吗？赶紧逃难去吧！这就说明有了小家要顾大家呀！有了自身利益，还要兼顾公共利益呀！是不是这么回事？我在这里不是讲大道理，我讲的是不是实事？我想还是大家评价评价好。我认为我不是讲空话，我是模仿古代人讲现代语，当然我这个古人的话还没说完全，还没学好，还是牙牙学语呢！只是舔着古人的口痰而已！
老子为道，这是一个大的题目。本次讲座大的框架是“为学日益，为道日损，无为而无不为”。这里有人会问，你讲的这六卦与这个大题目，�