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笑天底下怎么还有这样不会讲话的人。村里的老年人端然肃然地纠正着外乡人的发
音，过后还边摇头边感叹，说外乡人就是笨。这种语言观念自从我踏上火车就渐渐
消解，因为我惊讶地发现，那些非常和蔼地与我交谈的大人们听我的话都很吃力，
有时甚至要我在纸上写下来他们才恍然大悟，哈哈大笑，笑声中我讲话的声音越来
越小，到后来甚至不愿意与他们讲话了。到了上海，几乎无法用语言与四周沟通，
成天郁郁寡欢，有一次大人把我带到一个亲戚家里去，那是一个拥有钢琴的富贵家
庭，钢琴边坐着一个比我小三岁的男孩，照辈分我还该称呼他表舅舅。我想同样是
孩子，又是亲戚，该谈得起来了吧，他见到我也很高兴，友好地与我握手，但才说
了几句，我能听懂他的上海话，他却听不懂我的余姚话，彼此扫兴，各玩各的了。
最伤心的是我上中学的第一天，老师不知怎么偏偏要我站起来回答问题。我红着脸
憋了好一会儿终于把满口的余姚话倾泻而出，我相信当时一定把老师和全班同学都
搞糊涂了，完全不知道我在说什么。等我说完，憋住的是老师，他不知所措的眼光
在厚厚的眼镜片后一闪，终于转化出和善的笑意，说了声“很好，请坐。”这下轮
到同学们发傻了，老师说了很好？他们以为上了中学都该用这种奇怪的语言回答问
题，全都慌了神。
幸亏当时十岁刚出头的孩子们都非常老实，同学们一下课就与我玩，从不打听
我的语言渊源，我也就在玩耍中快速地学会了他们的口音，仅仅一个月后，当另外
一位老师叫我站起来回答问题的时候，我说出来的已经是一口十分纯正的上海话了
。短短的语言障碍期跳跃得如此干脆，以至我的初中同学直到今天还没有一个人知
道我是从余姚赶到上海来与他们坐在一起的。
这件事现在回想起来仍感到非常惊讶，我竟然一个月就把上海话学地道了，而
上海话又恰恰是特别难学的。上海话的难学不在于语言的复杂而在于上海人心态的
怪异，广东人能容外地人讲极不标准的广东话，北京人能容忍羼杂着各地方言的北
京话，但上海人就不允许别人讲不伦不类的上海话。有人试着讲了，几乎所有的上
海人都会求他“帮帮忙”，别让他们的耳朵受罪。这一帮不要紧，使得大批在上海
生活了四十多年的“南下干部”至今不敢讲一句上海话。我之所以能快速学会是因
为年纪小，对语言的敏感能力强而在自尊、自羞方面的敏感能力还比较弱，结果反
而进入了一种轻松状态，无拘无碍，一学就会。我从上海人自鸣得意的心理防范中
一头窜了过去，一下子也成了上海人。有时也想，上海人凭什么在语言上自鸣得意
呢？他们的前辈几乎都是从外地闯荡进来的，到了上海才渐渐甩掉四方乡音，归附
上海话；而上海话又并不是这块土地原本的语言，原本的语言是松江话、青浦话、
浦东话，却为上海人所耻笑。上海话是一种类似于“人造蟹肉”之类的东西，却能
迫使各方来客挤掉本身的鲜活而进入它的盘碟。
一个人或一个家庭一旦进入上海就等于进入一个魔圈，要小心翼翼地洗刷掉任
何一点非上海化的印痕，特别是自己已经学会的上海话中如果还带着点儿乡音的遗
留，就会像逮苍蝇、蚊子一样努力把它们清除干净。我刚到上海那会儿，街市间还
能经常听到一些年纪较大的人口中吐出宁波口音或苏北口音，但这种口音到了他们
下一代基本上就不存在了，现在你已经无法从一个年轻的上海人的谈吐中判断他的
原籍所在。与口音一样，这些上海人与故乡的联系也基本消解，但他们在填写籍贯
的时候又不可能把上海写上去。于是上海人成了无根无基的一群，不知自己从何而
来，不知自己属于哪块土地，既得意洋洋又可怜兮兮。由此倒羡慕起那些到老仍不
改乡音的前辈，他们活生生把一个故乡挂在嘴边，一张口，就告示出自己的生命定
位。 我天天讲上海话，后来随着我生存空间的进一步扩大，则开始把普通话作为交
流的基本语言，余姚话隐退得越来越远，最后已经很难从我口中顺畅吐出了。我终
于成为一个基本上不大会说余姚话的人，只有在农历五月杨梅上市季节，上海的水
果摊把一切杨梅都标作余姚杨梅在出售的时候我会稍稍停步，用内行的眼光打量一
下杨梅的成色，脑海中浮现出上林湖的水光云影。但一转眼，我又汇入了街市间雨
点般的脚步。 故乡，就这样被我丢失了。 故乡，就这样把我丢去了。
四
重新拣回故乡是在上大学之后，但拣回来的全是碎片。我与故乡做着一种捉迷
藏的游戏；好像是什么也找不到了，突然又猛地一下直竖在眼前，正要伸手去抓却
又空空如也，一转身它又在某个角落出现……
进大学后不久就下乡劳动，那年月下乡劳动特别多，上一趟大学有一半多时间
在乡下。那乡下当然不是我的故乡，同样的茅舍小河，同样的草树庄稼，我却没完
没了地在异乡的泥土间劳作，那么当初又为什么离乡呢？正这么想着，一位同样是
下乡来劳动的书店经理站到了我身边，他看着眼前的土地好一会儿不说话，终于轻
轻问我：“你是哪儿人？” “余姚。浙江余姚。”我答道。
“王阳明的故乡，了不得！”当年的书店经理有好些是读了很多书的人，他好
像被什么东西点燃了，突然激动起来，“你知道吗，日本有一位大将军一辈子裤腰
带上挂着一块牌，上面写着‘一生崇拜王阳明’！①连蒋介石都崇拜王阳明，到台
湾后把草山改成阳明山！你家乡现在大概只剩下一所阳明医院了吧？”
我正在吃惊，一听他说阳明医院就更慌张了。“什么？阳明医院？那是纪念王
阳明的？”原来我从小不断从村民口中听到的“养命医院”竟然是这么回事！
我顾不得书店经理了，一个人在田埂上呆立着，为王阳明叹息。他狠狠地为故
乡争了脸，但故乡并不认识他，包括我在内。我，王阳明先生，比你晚生五百多年
的同乡学人，能不能开始认识你，代表故乡，代表后代，来表达一点歉仄？
从此我就非常留心有关王阳明的各种资料。令人生气的是，当时大陆几乎所有
的书籍文章只要一谈及王阳明都采取否定的态度，理由是他在哲学上站在唯心主义
的立场，在政治上站在农民起义的对立面，是双料的反动。我不知道中国数千年历
史上有哪一位真正堪称第一流的大学者是彻底的唯物主义者又坚定地站在农民起义
一边的，我只觉得有一种非学术的卫护本能从心底升起：怎么能够这样欺侮我们余
姚人！得了他多少年的声名还痛骂他，天底下哪有这样的道理？
我点点滴滴地搜集与他有关的一切，终于越来越明白，即使他不是余姚人，我
也会深深地敬佩他，而正因为他是余姚人，我由衷地为他和故乡骄傲。中国历史上
能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮
都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；身为文化大师而
又善于领兵打仗的有谁呢？宋代的辛弃疾算得上一个，但总还不能说他是杰出的军
事家。好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生。王阳明是无可置疑
的军事天才，为了社会和朝廷的安定，他打过起义军，也打过叛军，打的都是大仗
，从军事上说都是独具谋略、娴于兵法、干脆利落的漂亮动作，也是当时全国最重
要的军事行为。明世宗封他为“新建伯”，就是表彰他的军事贡献。我有幸读到过
他在短兵相接的前线写给父亲的一封问安信，这封信，把连续的恶战写得轻松自如
，把复杂的军事谋略和政治谋略说得如同游戏，把自己在瘴疠地区终于得病的大事
更是毫不在意地一笔带过，满纸都是大将风度。《明史》说，整个明代，文臣用兵
，没有谁能与他比肩。这当然是不错的，但他又不是一般的文臣，而是中国历史上
屈指可数的几个最伟大的哲学家之一，因此他的特殊性就远不止在明代了。我觉得
文臣用兵真正用到家的还有清代的曾国藩，曾国藩的学问也不错，但与王阳明比显
然还差了一大截。王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发