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世界的财富在犹太人的口袋里，犹太人的财富在自己的脑袋里。
——世界口头禅
钱不是罪恶，也不是诅咒；钱会祝福人的。
——犹太格言
借贷之时要找证人作证，施舍之时不可有第三者在场，秘密提供捐赠的人比摩西更伟大。
——《塔木德》
富翁只是有钱，他不知道从贤人处获得智慧；贤人却很聪明，知道财富的重要，所以常到富翁家走动。
——犹太格言
拥有很多的财产，忧愁的可能相对地增加，但完全没有财产的人，忧愁更多。
——犹太格言
金钱一旦作响，坏话便嘎然而止。
——犹太格言
第六十三课金钱、钻石和犹太人
世界历史上，能在两千多年的时间里到处流亡，历尽杀戮而被同化，并最终主宰世界经济文化民族，惟有犹太人。那么，犹太人创造奇迹的奥秘究竟在哪里？
神学家把它看做的旨意，因《圣经》的作用，犹太人不管走到哪里，《圣经》在手，自然散而不亡。
让犹太人自己来回答这个问题，谜底也许就在一个字上；钱。犹太民族虽然历经屠戮，但他们从来不乏幽默，有这样一则笑话正好可对回答上面的问题作参考：
范因斯坦一家都接受了洗礼，可萨洛蒙仍想同他家结为儿女亲家，范因斯坦不乐意了，他对萨洛蒙说：
“老弟，我们可不能结为亲家呀。第一，你是犹太教徒，我是基督徒；第二，你穷得跟叫花子差不多，一个钱都没有。对咱们犹太人来说，金钱可比什么都来得重要。”
这则笑话表面上似乎在调侃范因斯坦前言不搭后语，刚说自己是基督徒，接着又自称犹太人。但仔细琢磨，则是：范因斯坦的“信仰”可以改变，在基督徒的压力下，他不得不改宗，但他真正难以“改宗”的不是宗教信仰，而是对钱的态度。因为他的血管里流淌的是犹太人的血，而犹太人是以钱为民族标记的！
还有一则笑话也颇有趣：
一位银行家的儿子取得博士学位后，改信了基督教。这件事深深刺伤了银行家的心，尽管两个小孙子经常来看他，但他仍是闷闷不乐。
一天银行家看见两个小孙子剪纸玩，便问他们在玩什么游戏。
“我们在玩银行家的钱！”
老头一听，非常高兴：“小孙子的身上仍然有我的血统！”
这两个笑话都是以犹太人所面临的最大威胁——文化同化为题材，但都以对钱的信念而不是宗教信仰作为犹太“血”的界定。事实上也是如此，诸如美国赢利最大的出版商、纽豪斯报系的所有人纽豪斯等，为了取得“钱”上的成功而放弃了犹太教，但仍被视为犹太人，此类的例子举不胜举。这就充分说明，在宗教和“钱”二者不可兼得的情况下，许多人还是舍弃了宗教，海涅等一大批巨人都是经过洗礼后的犹太人。因为宗教中的上帝毕竟是无形的，而“钱”才是真真切切的，只有有了钱，犹太人才能生存，然后才能信仰自己的宗教。于是，“钱”
便成了犹太人真正的上帝。
马克思说过：“犹太人用犹太人的方式解放了自己，他们解放了自己不仅是因为他们掌握了金钱，而且因为金钱通过他们或者不通过他们而成了世界势力…
…“换一个日本商人藤田的话说：”信仰犹太教的犹太人，做生意确实有一套本领。生意人认为自己应去做一个犹太教的信徒。这样，世界上就不会有战争，而都可以赚到钱，世间就变成了乐园。也许几百年后，地球上所有的人都会成为犹太教的信徒。“这个日本人已经自封为”银座的犹太人“，实际表明了他心目中的犹太人就是成功的生意人。
于是，在大流散的岁月里，只要有钱流通的地方，就自然地需要犹太人这样的“媒介”，犹太人就可以取得不可替代的位置，这种时候，犹太人是不能被灭绝的。正是犹太人以金钱为真正上帝，才使自己成为“专职”的商人，尽管他们屡屡被屠戮或被剥夺得一无所有，只要一遇到短暂的和平时期，他们就能因对钱的精通而迅速崛起。他们宛如一粒种子，只要一遇到一场小雨就能萌芽并生长。
甚至还可以反过来说，一个地方的经济就像沙漠中的一粒种子，只要犹太人的春雨一到，马上就会枝繁叶茂。中世纪欧洲各国借犹太人来发展商业，尤其是法国，竟在200 年中6 次将犹太人召来并驱逐，简直将犹太人当做面包的发酵粉了。
正因为钱的“准神圣性”，犹太人对钱非常珍爱，尤其是现钞，宛如对生命的珍爱一般。而事实上也是如此，由于犹太人要四处逃亡，无法拥有房屋和土地，只能将财产随身携带，以便应付各种不测。而携带最方便的除了现钞、黄金以外，便是钻石，做钻石生意也是犹太人最喜欢的生意之一。当然，这和犹太人的78：22生意法则有很大关系。
今天，世界的黄金市场由伦敦金块市场操纵，伦敦金块市场的行情则由罗斯柴尔德家族所控制。除了假日、周六、周日外，世界五大黄金巨头每天都要聚在伦敦罗斯柴尔德公司的“黄金厅”内讨论黄金的价格，然后再通知全世界。有趣的是，这5 人小组的聚会纯属自发性的，但他们决定的黄金价基本上决定了世界的黄金行情，而这5 个人都是犹太人。
不妨再讲一则犹太小笑话：
有一个犹太人，在他生命垂危的时候，把他所有的亲友都叫到了床前，并对他们说：
“请把我的财产全部变卖换成现金，为我买一张最高档次的床和一条毛毯，然后把剩下的钱放到我的枕头底下，等我死后再把这些钱放进我的棺材里，我要把这些钱带到另一个世界去。”
亲友们按照他的吩咐，给他买了床和毛毯。这个犹太人躺在豪华的床上，盖着柔软的毛毯。看到钱已被放到自己的枕头下面，他安详地闭上了眼睛。
遵照其遗嘱，他留下的这笔为数不少的现金要同他的遗体一道被放进棺材。
就在往棺材里放遗体的时候，死者的一位朋友赶来了，他在听说死者的钱要按照遗嘱放到棺木里是事之后，就从自己的衣服口袋里取出支票本子，以飞快的速度在上面签写了要放入棺木中的那笔现金的数额，然后把这张支票放到了棺木里，同时从棺木中取出了那笔现金，并轻轻地拍了一下遗体的肩头说：
“老朋友，支票上的金额与你的现金相同，不会让你吃亏的。”
第六十四课犹太笑话中蕴含的成功法则
在现代社会中，尽管许多人已认识到“金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的”，但他们在赚钱时仍然是犹抱琵琶半遮面，显得羞羞答答，仿佛大姑娘出嫁一般；甚至有的人认为“金钱乃身外之物”，过于追求会染上铜臭，绝不能做金钱的奴隶，要么就彻底钻入“钱眼”中。其实，问题就出在这里，正是因为许多人没有对钱的观念产生正确认识，才被那些朋友或碍于情面不好意思拒绝骗苦了。不妨看看两千多年前的犹太谚语表达了什么样的情感。
“钱不是罪恶，也不是诅咒，钱会祝福人的。”
“钱会给予我们向神购买礼物的机会。”
“身体的所有部分都依靠心而生存，心则依赖钱包而生。”
犹太人的这些谚语中对钱给予了很高的评价，不仅认为钱是人赖以生存的基础，而且认为钱会给人类带来好运，并作为敬神的工具。这种情感曾和中世纪基督教认为的“钱是罪恶，甚至和钱打交道的人也是卑污的”大相径庭。
犹太人的长期经商传统，使他们必须珍视钱，因为尽管钱在别人那里只是媒介和手段，但在犹太商人眼里，钱则是每次商业活动的最终争取目标，也是衡量其成败的标准。
犹太人的长期流散，也使他们必须珍视钱，因为每当形势紧张，他们重新逃亡时，钱是最便于携带的东西，也是保障他们生存的关键。
犹太人的宗教异端身份，也使他们必须珍视钱，因为钱没有气味没有色彩，是犹太人在同其他宗教教徒打交道时惟一不具异端色彩的东西。
犹太人逃亡的身份，也使他们必须珍视钱，因为他们原来就是用钱才买下了一个国家中的生存权利。犹太人缴纳的人头税和其他税种特别多，税额之重也是绝无仅有的。“犹太人若非自己在财政方面的实力，早就被消灭干净了”。
犹太人的四散分布，也使他们必须珍视钱，因为钱是他们彼此相互救援最方便的形式。