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中国自古以来民间统统受了圣贤教化，虽然很多人不认识字，但是都懂得做人的规矩，像《弟子规》，他都懂，他不认识字，他全都做到。谁教他的？从小父母教他的。为什么？父母做到了，用不著特意去教他，父母做到了，他从小看到父母言行举止，他就学会了，父母是用身教。六、七岁上学，老师才有言教，他全做到了。《感应篇》做到了，《弟子规》一千零八十个字，《感应篇》一千三百个字，《十善业道经》长一点，我有一个节本，我编的节本五百多个字，不到六百字，这三样东西分量很少，你能把它落实，真做到，那是好公民，那你就是把儒释道全部都落实在你生活当中，落实在工作、落实在处事待人接物。所以中国几千年来这个族群、这个社会，能够做出了长治久安、和谐社会，不容易，就靠这个。这种教学几千年没变过，就得到几千年的安定和平，现在我们这个世纪疏忽了，这一疏忽社会就乱了。如何能够再恢复社会的安定和平？老祖宗东西找回来就行。你要认为它不科学，那你完全错了，《弟子规》里面一百一十三桩事情，哪一桩事情不合科学？孝顺父母不科学吗？尊师重道不科学吗？你去找，哪一样？尖端的科学与哲学都在大乘经里面。
所以上一个世纪英国汤恩比博士说过，「要解决二十一世纪世界社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这是英国人讲的，这是世界上权威的历史哲学家，他一生只研究文化史，他懂得。他的著作里面谈到宗教拯救世界，我们上一次在此地，将他这两段谈话，我们大家在一起做了分享，大家都非常欢喜，全是讲的中国东西，你就晓得这个老人对中国传统文化这种尊敬心，非常难得。我跟他没见过面，看了他几本书。我们自己一定要珍惜自己祖宗之德，五千年的传统那是高度的智慧，没有智慧怎么能承传下来？全世界研究历史的都知道，世界四大古文明，其他三个都没有了，唯独中国文明还存在，靠什么？靠的是世世代代有人承传，只有在我们现前这一代疏忽了，现在问题出来了。外国讲科学，他的问题也出来了，而且比中国还严重。所以现在他们有一些聪明人到中国来寻宝，找中国古圣先贤的东西，到印度去寻宝，我相信可能是受汤恩比的影响。换句话说，汤恩比心目当中，能拯救今天世界的，是中国孔孟学说、是大乘佛法，所以外国人到印度去找大乘佛法，到中国去找孔孟学说。找孔孟学说到中国来找，对的，大乘佛法到印度去找没有了，大乘佛法在中国，不在印度。所以中国的年轻知识分子要认识祖宗之德，要能体会祖宗的智慧，我们认真努力来学习，有这样的基础，然后你再去看西方这些科技，你会超过他们之上，这是肯定的。
佛法里面讲的，这我常讲，我讲的是真话，佛经讲什么？我们给它大分，五个科目，它讲伦理、讲道德、讲因果、讲哲学、讲科学，这五个科目都讲到登峰造极，都讲到究竟圆满，真了不起！佛法是教育，我从这个地方体认之后，在最近这个十几年，我接触了世界上许多宗教，我肯定所有宗教原本都是社会教育。所以往后宗教一定要恢复它的教育、教学，它才能在这个社会发扬光大，如果把宗教教学舍弃，我相信这个宗教在这个潮流之下会被淘汰掉。在宗教教学，佛教是非常特殊，佛教本来就是社会教育，传到中国来的时候还是社会教育，它变成宗教，好像在清初，有一些学者们谈到这个，我记不得是哪一个，有这么一个印象，好像佛教变成宗教顶多三百年，这就是说干隆以后才变成宗教，在这以前它是教学，寺院庵堂是学校，是佛教教学的道场，佛度众生是度人的，不是度鬼的，这个诸位要知道。你看经忏佛事都是中国古来这些大德们他们编的，他们会集的，佛没有编过这些东西，佛当年只教学，只讲经，就是教学，所谓是「师父领进门，修行在个人」。佛真的是如此，标准的老师。道理搞清楚、搞明白了，修行是什么？修是修正，行是行为，行为包括身口意，意是思想，我们想错了，我们看错了，这是属於意的行为，把错误修正过来这叫修行。口是言语，身是动作，我们话说错了，我们事情做错了，把它修正过来叫修行。修行在哪里？在日常生活、在工作、在处事待人接物，在这些地方修正自己的错误行为，这叫修行。修行绝不是在佛前天天礼拜，敲著木鱼诵经，不是搞这一套，那你就全搞错了。但是现在我们看到很多寺庙没有研究经教的，只有诵经拜佛的，没有研究经教，教学的没有了。
所以佛教要复兴，这是以前方老师跟我讲过很多次，他提醒我，特别是我出家之后，他对我有个期望，这个期望恐怕我这一生做不到，他告诉我，佛教要复兴，必须恢复唐宋时代的丛林制度。丛林制度是什么？是大学、是教育，丛林里面纲领执事你要是了解，跟现在学校完全相同。丛林里面的主席就是方丈和尚那是校长，首座和尚是教务长，维那师是训导长，监院是总务长，名称叫的不一样，执事完全相同，它是学校。所以一个丛林寺院里面它教学的教室很多，用佛教的话，是这些首座和尚分座讲经，这边这个教室讲《法华》，那边的教室讲《华严》，那边的教室讲《般若》，都有老师在那边主讲，你学哪一门课，你就进哪一个讲堂。它是一门深入的，不是说你好几个讲堂都可以，这不可以，你学哪一门就专攻这一门，老师天天授课。如果能恢复这个制度，佛教能复兴，不能恢复这个制度，佛教要复兴很困难。现在的问题，最大的难处是什么？没有人教，这个东西很难，培养一个好的老师至少要十年，中国古人所谓「十载寒窗，一举成名」。专攻一部经论，他心是定的，这个专攻就是持戒，这是佛门的规矩，你能够守规矩，专攻一样，十年不间断。要反覆的学习，不是说这门功课我学一遍之后就可以，就能够结束了，佛法不是这样的，佛法要重复无量遍，古人所谓「读书千遍，其义自见」。
在古时候那些专攻的祖师大德，他主修的这一部经，念三千遍的人很多，三千遍是普通的标准，像《法华》、像《楞严》，三千遍肯定是十年。不做这个功夫怎么行？不但天天要读，天天还要讲、还要研究，现在所谓是跟同学们在一起分享，自己对於经论的体会遍遍不相同。所以佛经里面讲义味，义味是什么？就是味道、法味，这个义味无穷，天天有新的悟处，所以他法喜充满，常生欢喜心，契入之后乐此不疲，一部经通了部部经都通。所以这是佛法跟世间学术不一样，世间学术，你学这一个科系，转另外一个科系你什么都不懂，佛法不是的，佛法求的是明心见性，只要一见性全通了。哪一部经明心见性？部部经都明心见性，八万四千法门。所以佛在《金刚经》上讲「法门平等，无有高下」，这什么意思？门门都能帮助你开悟，门门都能帮助你得定。
先是得定，定是什么？得清净心，得定到一个阶段之后肯定开悟。悟有大悟、有小悟、有彻悟，终极的目标要大彻大悟，那见性了，那�