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如果对这个法门有疑惑，把《四帖疏》，就是善导大师《观无量寿佛经》的注解，你把「上品上生章」你去看看。这个经我以前讲过有讲记，「上品上生章」有特别讲过，这是劝导同学们坚定信心。现在末法时期，《楞严经》上说得很好，「邪师说法，如恒河沙」。各地方也有用我们华藏的名义、净宗的名义欺骗信徒，做一些不如法的事情，这些事情我都不知道，各地的善心同修希望大家要留意，不要受骗。如果觉得有疑惑，你们可以打电话到香港来问，在国外可以连络澳洲的净宗学会、净宗学院，香港的佛陀教育协会，在台湾有悟道法师那边的华藏净宗学会，还有佛陀教育基金会，这些地方你都可以去询问，都可以给你证实有没有这个事情。我一生没有化过缘，没有问人要过钱，现在年老了。过去二、三年，在汤池我们建了个文化中心，现在文化中心交给政府。我从此之后在国内、国外再不做任何事情，我只是讲我们的《华严经》，念阿弥陀佛求生净土，其他的万缘放下。希望同学们不要再受骗，我一分钱都不要，你们也不要捐钱给我。有些替你们做好事的，有几个这样的机构，不是这几个机构，那我就不知道了。说到这个地方，这是迷惑，学佛总得要破迷开悟，在这个世间不要被人欺骗，这一点非常重要。老老实实念佛求生净土，就对了。
第二是「欲爱住地惑」，这是讲到欲界，欲界的思惑，六道分三界：欲界、色界、无色界。第三「色爱住地惑」是讲色界的思惑。第四「有爱住地惑」是无色界的思惑，就是错误的思想。最后给我们讲到「无明住地惑」，那就是根本无明，根本无明连阿罗汉、辟支佛都还没有破，但是他能够超越六道轮回。无明烦恼要到四圣法界里面去断。阿罗汉只断了三界的见思惑，就是见思烦恼断尽，六道就没有了。由此可知，六道怎么来的？是我们对於六道里面的现象，完全是迷而不觉，产生错误的分别执著造成的，这个现象从这里来的。一放下对於一切法的执著，六道就不见了。所以还留著有无始无明、有分别，没有执著，这些都是在四圣法界去断。一直到破无明住地惑，十法界就没有了，我们的修行才真的算是告一个段落，才有真实的成就。我们用念佛法门，那就更有把握、更快速、更稳当，所以这个法门要牢牢的抓住。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第二０二九卷） 2009/1/21 香港佛陀教育协会 档名：12…17…2029
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「十住品第十五」，李长者的《合论》。
昨天我们学到「去情方见，非识心知，以根本无明住地烦恼，便为一切诸佛不动智，一切众生，皆自有之」。我们学习到这个地方，顺便将根本无明住地烦恼简单的做个介绍。佛在大乘经上常讲「五住地惑」，五种，第一种是「一切见住地惑」，一切就是三界九地统统都有五种错误的执著。佛将见思烦恼归纳为五大类，见惑五大类，思惑也有五大类，思惑是想错，见惑是看错。所以佛说没有证得阿罗汉果之前，不能相信自己的知见，这个话很有道理。因为我们看错、想错，自己不以为然，都认为自己看得很清楚，也想得很周详，没想到我们的所见所闻全是错误的。尤其是在现代这个社会，现在社会大家总是相信科学，其实科学，在大乘佛法里面讲，科学是错误的，他们所见所闻都不是真的，这我们不可以不知道。这个问题我们也常常去思惟、去审察，佛经合不合科学？其实佛经是科学，科学的精神就是求证，你拿证据出来证明它是真的，它不是假的。科学借重现在许多的仪器，帮助我们探测宇宙的奥秘；佛法不需要借重仪器，佛法用的是禅定、用的是心灵。当然说到这个地方就不是每个人都能的，在理上讲每个人都有，大家都相同，可是真正能用得上依然是少数人，尤其在现在这个时代。
过去在古时候，人都受过圣贤的教育，心地清净，烦恼少，佛法里面讲烦恼轻智慧就长，所以修学佛法，甚至於学道、学禅，确实容易得定。现在学道、学禅都不容易得定，原因是什么？现在人的烦恼重。前面讲的见惑，见惑重，思惑也严重，思惑讲贪瞋痴慢，加上外面的诱惑，内有烦恼，外面有诱惑，形成心浮气躁。这是古大德常常提醒我们，心浮气躁不但在道业上决定不能成就，世间的学业也造成了障碍。你纵然学，学得没有办法像古人那么样的精深，学不到，只学个皮毛，这是我们现在也能够体会得到的。现在的工艺比不上古人那个时候的手工，现在用机器，离开机器那跟古人是没法子相比。由此可知，古人心细、心专，精神专注，工艺品做出来都有灵性，这讲世间法。世间法精神意志不能集中，都达不到高水平，何况出世间法！
我们在今天的社会，所幸运的是遇到大乘，我们还有点善根，就是对大乘真正能够锲而不舍，自己确实清净心比不上古人，诚敬心也比不上古人。能稍许有点信心锲而不舍，还能够得到经典里面奥义的气分，沾一点气分增长我们的信心。我们还能够守住本位，没有跟社会大众同流合污，这一点是相当的难得。由此可知，佛讲五住地惑，惑是迷惑。不迷，这五住地就没有了；五住地是讲六道轮回，轮回就没有了，有这种迷惑就有六道轮回。我们现在客观的去思惟观察，脱离六道轮回是真不容易。六道轮回不是真有，是虚幻的，我们被这些虚幻迷了。所以大师在《疏钞》里面跟我们讲的，这是一切众生，三界九地的一切众生，由意根对法尘分别，生起错误的见解，就是看错，这样子住著三界。三界就是六道，三界是欲界、色界、无色界，所以叫一切见住地惑。
现在我们再看第二条，二是「欲爱住地惑」，底下告诉我们，「欲爱者，即欲界思惑也，谓诸众生由五根对五尘境起贪爱心，而於欲界住著生死，故名欲爱住地惑」。前面讲三界的见惑，所以说一切众生意根对法尘起的错误见解。你看欲界里面，这是讲欲界众生，不是讲三界是讲欲界，欲界不是意根对法尘，意根对法尘的境界深，而是五根对五尘。五根是眼耳鼻舌身，五尘就是五根的境界，眼对色、耳对声、鼻对嗅、舌对味、身对触，这很粗，在这里面生起贪瞋痴慢疑，起贪爱心。顺著自己的意思起贪心，想控制它、占有它，得不到就起瞋恚心，患得患失，这个境界没有边际。古大德讲「欲海无边」，欲是贪欲、贪婪，没有边际，它的对象是财色名食睡五欲，对这些境界起贪爱心，他就离不开欲界。欲界的范围也很广，欲界天有六层，欲界天之下是人法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界，都是欲界。贪欲愈重的往下坠落，欲念愈轻的他就往上浮，往上去，人道算是在这当中，也算是相当严重，再重他就往下堕落；如果能够把五欲六尘看得轻一点，就会向上提升。
佛法里面告诉我们，学习十善业道，我们看到几乎所有宗教里面都有戒律，基本的条文跟十善业道都相应，天主教、基督教、新兴的巴哈伊教、印度教、犹太教，里面统统都有十善业。所以我们在想，世间每个宗教创教这些教主，我们想来想去，他们都说是一个真神，我们相信，都是一个神的�