按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蹋坷胙运迪唷⒗朊窒唷⒗胄脑迪啵悴拍芪蛉搿Ｑ运迪啵簿捣ǎ悴灰粗难杂铮淳灰粗淖郑淖质茄杂锏姆牛杂锊荒苤粗淖植荒苤粗灰粗拿适跤铩Ｕ飧龅胤浇哺錾怼⒔哺龇鸲际鞘跤铮庑┦跤锞徒忻窒啵俏私萄Х奖闫鸺偕枵饷炊嗟氖跤铮镏憷斫猓悴荒苤粗阋恢粗痛砹恕２豢梢杂行脑迪啵脑迪啵阆胝饧妇浠笆裁匆馑迹磕愣苏飧瞿钔罚阆耄阍谀抢锾病⒃诙了校阆氲囊馑际悄阕约旱囊馑迹皇欠鸬囊馑肌Ｄ阋幻嫣幻娲蛲耄辆苍诖蛲耄阍趺茨芙馊缋凑媸狄澹靠噬纤档煤茫娌蝗菀祝偾蚪倌言庥觯悄阏嬲睦媸窃附馊缋凑媸狄澹匦胍恍淖ㄗ⑷ザ了小⑻牛龆ú黄鹜敕直鹬粗墙姓嫣憔驼娴檬苡昧恕Ｒ幻嫣幻孀约夯蛊鹦亩睿圆唤馊缋凑媸狄濉�
我们也常常听到「佛度有缘人」，什么是有缘人？读诵、听闻都没有妄想分别执著，那是有缘人，那个人可厉害了，他一听就懂。我们用一个比喻来跟诸位讲，我们住在香港这个地区，跟广东是一家的。唐朝时候，这个地区出了一个六祖惠能大师，那个人是佛，真佛不是假佛。你看他在《坛经》上说他的缘起，他是个樵夫，卖柴的，现在这个社会没有了，你看不到卖柴的，也看不到挑水的。从前没有自来水，家里用的水是挑水的来卖的，一担一担的来算的，他在河边挑水，挑到城市里面来卖。惠能大师是砍柴的，樵夫。偶尔柴卖掉了，这应该是小客栈买他的柴，给他钱了，他准备离开的时候，听到房子里有人念经，念《金刚经》，他听了一会儿，愈听愈有味道，他真听懂了。念经的人不懂，念经的人天天念，不开悟，他偶尔从窗口那个地方去听个一、二句，他就悟了、就明白了，太好了！他就走进去问那个人，你念的什么东西？他说我念的是《金刚经》。说实在话，什么是《金刚经》惠能也不知道。就问他，你的经从哪里来的？五祖忍和尚那个地方结缘来的。愈谈就愈投缘。念的人不懂，他把他听懂的那个意思讲解给他听，这个人听了之后非常惊讶，不认识字，这么高的悟性，於是就极力推崇、给他介绍，「你到黄梅去参学，你一定会有成就」。他是个樵夫，家里还有老母亲，天天砍柴，柴卖掉的时候这个钱拿去买一点米、买一点粮食回家养妈妈，他不能离开。这个客人很好，拿了十两银子给他做安家费，「你家老母亲我们来帮助你照顾，你好好的到黄梅去参学，你一定会有成就」。
这桩事情说什么？读的人不懂，听的人明白了。同样一个道理，上台讲经的法师没有开悟，下面听经的人会听的话，听经的人开悟了。你相信吗？可以相信！为什么？有道理。讲经的这个人，虽然他依靠古大德的这些注解，搜集资料再整理他的讲稿，他自己的妄想分别执著没断；听经的人妄想分别执著放下了，一听就开悟了，契入华严境界，讲经的人还差得远之远矣。我们如果明白这个道理，就晓得修行证果靠谁？靠自己，不是靠别人。你仔细看看《高僧传》，看看过去这些古大德他们自行化他的行谊，你就都明白了。所以宗门大德测验学生，常常问这么一句「会么？」这两个字意味很深，你会吗？什么叫会？放下就会了。你不放下，不但是没开悟的人在这里讲，你不会开悟，诸佛如来到这个地方给你讲，你也是不开悟。会的人，是用清净平等觉心来听闻。由此可知，能不能成佛，能不能悟入，全在自己，不在别人，这都是真话，不是假话。
所以我很感谢章嘉大师，这个秘密，我第一次跟他见面，他就毫无保留告诉我。秘密是什么？看破、放下。这两句都不容易。放下什么？放下妄想、放下执著，於世出世间一切法，不但是世间法，佛法不例外。佛在《金刚经》上讲得很清楚，「法尚应舍，何况非法」，这个舍就是什么？对於佛法你都不可以分别执著，何况世间法！为什么佛法不能分别执著？佛法是假的不是真的，这个道理你要懂，所以不能执著。真正的法说不出来的，「无身亦无见」，你怎么说？所以佛能够说得出来的，能够做出样子给我们看的，都叫做方便法，叫善巧方便，你不要把它当真。真的是什么？真的佛讲得很多，叫万法皆空，那是真的。《金刚经》上告诉我们「凡所有相，皆是虚妄」，世间一切相是虚妄的，诸佛如来的相也是虚妄的，他没有说诸佛菩萨例外，没有这么讲法；华藏、极乐世界除外，也没有这个说法，华藏、极乐也是虚妄。
真相，现在我们有一些概念了，真相是什么？真相是常寂光。常寂光里面没有物质现象，也没有精神现象，那就是自性的本体。虽然它没有相，它是个空寂的，你不能说无，为什么？它能生万法，能生我这个灵性。灵性迷了就叫灵魂，这个诸位要知道，灵魂跟灵性有差别的。灵魂是迷的，迷的灵性，它这一迷怎么样？迷了就有六道，它就出不了六道。它要是觉悟了，醒过来不迷了，就超越六道，六道轮回就没有了。所以灵性跟灵魂实在是一，就是一个是觉悟的状态，一个是迷惑的状态，这个不同的称呼，它不生不灭，它是真正的自己。六道里面投胎就到六道里头找一个实体，它依附它。我们现在常常讲附身，我们找那么个身体就附在它身上，起作用。灵魂附体，哪个人不是灵魂附体？灵魂不附体就死人了，就死尸，那就不叫活人，统统是附体，不过这个身体是我自己的灵魂附这个身体，不是别人的灵魂附在我这个身体。别人的灵魂可不可以附我这个身体？也有，我们现在看到很多，国内、国外看到很多附体的，还有不止一个灵附体。
我曾经遇到一个同修，是个女孩子，一百多个灵附体，那苦不堪言！所以她头脑是一片混乱，因为每个灵都干涉她的脑波，所以那是非常非常不稳定。这些现象了解，你就知道是什么回事情。她来找我，我就劝告附体的那些灵，请他们离开，为什么？彼此都痛苦，灵附在人身上，他也痛苦。劝他离开，劝他念佛，往生极乐世界，有的往生天道。但是他说「我进入她身体之后，她很紧张，我离不开」。这信息我们就明白了，她在紧张的时候、痛苦的时候，灵离不开。要怎么样？要放松。放松的时候，附体的灵才能离开。所以就劝她念佛、念菩萨名号，把身体放松一点，就离开了。一百多个，大多数都离开了，最后好像有六个不肯离开，什么原因？跟她有深仇大恨，过去生中结的冤仇，他要讨命，当然很痛苦。我们再给他谈条件，给他做佛事，给他超度，谈了很多条件，搞了好几天，他也同意了，同意就离开了，她就恢复正常了。这些事情外国也有，没有两样。总而言之，你不要有分别执著，外面什么样恩爱也好、怨恨也好，那些灵他就附不了你的身，他没有机会。为什么会有附身？因为你的妄念太多，他很容易进来。你没有妄念只有正念，他进不来，想进去都进不来。所以怕妄想多、杂念多，这就是给这些冤亲债主给他有机会。
所以要「身见两亡」，亡就是放下，对於有形色的不要去分别执著，对於这些名词术语更不要有分别执著，这个时候你才有这个机缘证得法身。证得法身还要加功夫，加到什么？不但没有分别执著，连起心动念都没有。真正做到不起心、不动念，那就是大彻大悟、明心见性，这就证得真法身。末后有三句话说「观身实相，观佛亦然，故就佛结」。所以最后一句「是佛无上身」，结归到佛。这个佛是谁？佛是你自己，你自己成佛了。佛的无上身、圆满身就是法身。大乘教里面常常念的「清净法身佛，圆满报身佛，千百亿化身释迦牟尼佛」，三身是一体，一体三身。法身是理体，报身是自受用，化身是他受用，帮助别人的。我们再看这一大段最后的一首偈：
【如是实慧说。诸佛妙法性。若闻此法者。当得清净眼。】
『如是』，这两个字是讲上面所说的。菩萨讲的偈颂虽然只有十首，可是这里头意思深广没有边际，这是真的不是假的。我们在这个地方最重要的就是要学佛的谦虚，为什么？三重障里面第一个傲慢，破傲慢。你看无上慧菩萨说了这么多，他把他这个功德推给别人，推给谁？『如是实慧说』，实慧是他前面，他是第九位，第九住的菩萨，无上慧，前面�