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跟《华严经》讲的一样，《华严经》讲微尘，世界是什么？世界的根本就是微尘，微尘集聚的。所以《金刚经》讲世界是「一合相」，一就是一个物质，这个物质就是微尘。我们现在称它为基本粒子，组合成世界，组合成万物，森罗万象都是一合相，同一个物质，物质分到最后不能再分，佛法称微尘。我们在《华严》里面看到，微尘里头有世界、有宇宙，多大？跟我们现在外面的遍法界虚空界一样大。一微尘是部分，整个宇宙是全体，部分里面有全体，全体的资讯，全体的现象；换句话说，每粒微尘里面都是一个法界，是法界的全体。佛在经上告诉我们，谁能去？普贤菩萨能去，普贤菩萨能进入微尘里面的世界。那个世界里面跟这个世界一样，十方一切诸佛都有，此地这些现象不是完全等同吗？说佛在哪里？佛哪个地方都有，从来也没离开过。每个微尘里面都有须弥山顶，佛在这个地方办班教学，一切微尘里面现相都出来。
科学家发现这么一桩事情，没有《华严经》讲得这么清楚，他只是用个人像来做例子，告诉你把这张照片撕得粉碎，每个碎片里面都是一个完整的人像。现在佛告诉我们，每粒微尘里面都有整个宇宙全体的现象。我们要是没有科学家这个全息的资讯，这个我们很难懂，很难体会。所以今天的科技，晶片，指甲大这么样一个晶片，里面可以储存许许多多资料，都感觉得这个不可思议。一部《大藏经》，从前讲浩如烟海，现在一部《大藏经》可以储存在一个晶片里面。希不希奇？不希奇，比起《华严》差太远了，它里头才只一部《大藏经》。《华严经》告诉我们，比这指甲小太多，指甲太大了，小到不能再小的，它里头有整个宇宙，所以这是什么？这是佛经里面讲的尖端科学。现在科学家望尘莫及，从前方老师把佛法介绍给我，说佛法是高等哲学，是全世界哲学的最高峰，现在我们发现，它也是全世界科学的最高峰。谁能证得？科学讲证，放下妄想分别执著的人就证得，佛法真的是叫你证得，非常重视你的自证。为什么？你证得你才能得受用。你不证得是别人的，是释迦牟尼佛说的，你得不到受用。
所以佛教人信了、理解，你去修、你去行，行没有别的，行就是放下，放下之后你就证得，这个事实真相你才真的明了、真的透彻，你得受用。这个受用就会跟诸佛菩萨一样，断一切恶、修一切善，决定没有妄想分别执著，这叫佛法。如果断一切恶、修一切善还有妄想分别执著，世间法，那是什么？三善道的果报，你出不了三界。断恶修善，没有执著，是阿罗汉，阿罗汉还有分别、还有妄想，没有执著，但断恶修善是肯定的；断恶修善没有分别、没有执著，他还有妄想，这个人叫菩萨；断恶修善，妄想分别执著统统都没有，这个人就成佛，我们就叫他佛陀。在这个地方讲法身菩萨，法身菩萨是真佛，不是假佛。
所以这个教科书，《大方广佛华严经》，确实方先生过去跟我讲的，我们半信半疑，他说这是全世界最好的哲学概论，我们那个时候认为方先生对这个说的话太过分、太夸大，未必是真的；现在我们才知道这是真的，一点都不假。它不但是哲学，是科学、伦理、道德、因果，世出世间一切法都讲到究竟圆满，这是天下第一奇书。人在世间一生能够遇到，这是真的不容易，要知道是大幸运。武则天看到这部翻译本，在封面上题开经偈，「百千万劫难遭遇」；彭际清居士跟我们讲，「无量劫来希有难逢的一天」。你怎么会遇到这个？那不是百千万劫，无量劫！你怎么会遇到这个书？这是什么东西？自性，是我们每个人自性的说明书而已，字字句句全是讲自己自性。
你要是嫌这个经太大，讲的东西太多，我受不了。跟你讲简单的，简单的惠能大师只讲二十个字，那二十个字就是全部的《华严经》。全部《华严经》就是他二十个字的说明，明心见性了，「何期自性，本自清净」，第一句本自清净；第二句「本不生灭」；第三句「本自具足」，一切都圆满，没有一样欠缺，智慧圆满、德行圆满、才艺圆满、相好圆满、福报圆满，没有一样不圆满；第四句「本无动摇」，没有起心动念过；后面是「能生万法」。一句四个字，五句二十个字，《华严经》就是讲这二十个字，详细说明。我们对这些地方能体会得到，你信心就清净，信心就坚定，才知道什么？真的佛佛道同，今佛如古佛之再来。无量劫之前的佛讲的《华严经》，跟释迦牟尼佛三千年前出世讲的，决定是相同，为什么？自性里的，它不是从自性外面的。所以世尊讲，他讲的是古佛所说的，那一点没错误，古佛是这么说的，你见了性也是这么说的。惠能大师没学过，不认识字，没听过经，你要问他《华严经》，你念给他听，让他给你讲，他讲的跟释迦牟尼佛也相同，见性了，都是一样的，没有两样，亲自证得的。
信解行证都圆满，信里头没有怀疑，解里面圆融通达，行里头一切放下，证里面是一切如佛，跟佛没有两样。所以佛第一个德号叫如来，「如来」，简单说，「今佛如古佛再来」，《金刚经》佛给我们解释，什么叫如来？「如来者，诸法如义」，也说得好。诸法如义，简单的讲，一切法性跟法相是一不是二，相如其性，性如其相，就好像金跟器一样，金就是器，器就是金，这叫如来。离开自性，没有一法可得，全是自己心现识变的。所以大乘教里面佛说，魔如，佛也如，这个话讲得一点都不假。可是初学不好懂，我们把法性比喻作黄金，你现在有一坨黄金，有一大堆，你把黄金铸成一个佛像，这就佛如。你不喜欢佛像，你把这坨黄金造成一个魔的像，佛的像没有了，魔的像现前，还是这坨黄金。那是什么？佛是自性，魔也是自性。心外无法，法外无心，十法界依正庄严都是自性变现的。大乘教里面所谓「心外无法，法外无心」，是你自性变现的，问题在哪里？你不知道，你迷了，跟你讲你不相信。你要一相信，什么事都没有，叫天下本无事；不相信，庸人自扰之。
大家现在看这个世界混乱，灾难频繁，觉悟的人没灾难，「凡所有相，皆是虚妄」。《法华经》上说的，这个世界有成住坏空，劫坏的时候世界毁灭了。佛说我的世界长住，一点影响都没有，这是真的不是假的。为什么那些人有影响？那些人不守自性，他随著境界在变。佛是一个守自性的人，我们再换句话说，佛能够坚守原则，绝不动摇，所以他的世界不受干扰。我们不能守住原则的人，就会被外面境界干扰，就这么个道理。由此可知，佛法的信解愿行是多么重要，我们信了佛，学佛的人哪个人不信佛？但是，理不理解？如果不解，那个信是假的不是真的，你还会被外面境界影响，你还不能够守住自己的原则。自己的原则，最重要的原则，是真正理解性相、理事、因果的真实相，那你就真的明白了，真的觉悟了。
性是真的，唯一真实，《华严经》上讲的法性，也叫自性，这是唯一真实。自性的样子，《坛经》讲得很清楚，「清净，不生不灭，具足万法，本无动摇，能生万法」，就是能现万法，那是自己，不是别人。可是它现，真是有现，虽现，它并没有存在，这个要紧，这很难懂。现的相，相并不存在，就像我们看电影银幕上的画面一样，那个相现不现？现，存不存在？不存在，物质存在的时间非常短，你感觉不到。那我们知道现在电影，电影放映机里的幻灯片，张张不一样，那是能现；打在银幕上，这是所现。它的速度太快，一秒钟二十四张，你就被它欺骗了，以为是真的。所以它存在的时间多长？二十四分之一秒，这是我们在银幕上看到色相存在的时间。现在我们实际上，就是自性能生万法，真能生不是假能生。能生，我们现在这依正庄严速度多快？释迦牟尼佛问弥勒菩萨，弥勒菩萨是学唯识的，唯识里头专家，佛问他一念有几个相？有几�