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所以我们的学习，是著重在外，学习《弟子规》的规矩，我们讲四个根，《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，都是学外表，外表能够影响内在。影响的程度每个人不相同，影响深的你就开悟了；影响得浅的，你也规规矩矩做了个好人，虽然出不了六道轮回，不堕三恶道。《弟子规》三百六十句，句句都能够落实做到，你决定不堕三恶道。为什么？你就是佛经上讲的「善男子善女人」，《弟子规》就是善的标准，《感应篇》是标准，十善业道是标准。从这个标准不断向上提升，一直提升到究竟佛果，提升到最高的境界。那我们要问，诸佛如来、等觉菩萨他们还遵不遵守《弟子规》？这是我们凡夫知见，问他还遵不遵守？从前章嘉大师告诉我，他们已经做到不起心、不动念，但是跟人接触，言谈举止他自然跟它相应，完全相应，没有一句会违背，那是叫性德。所以这些嘉言懿行是性德自然的流露，见了性的人都一样，得三昧的人也一样。所以我们这一生真的是有幸，遇到大乘经教，我们对於这个诸法实相逐渐的搞明白了。这真是孔子所说的，「朝闻道，夕死可矣」，我早晨听说这桩事情，晚上死了没有遗憾。如果对於诸法实相还是完全不了解，还有疑惑，一个真正做学问、修道的人，死也不甘心，这是真的，为什么不甘心？继续搞轮回。明了之后他就不搞轮回了，出不了轮回，他也决定不堕三恶道，这是肯定的。在他心里面充满了善意，没有恶念，所以他跟三恶道没感应。纵然有三恶道的种子，不起现行，没有缘，所以他不堕三途，这是我们要知道的。我们跟古佛、今佛、未来佛都相同。
「已下十佛，是当位之功用合古也」，这就前面在第九段偈赞我们看到的，现在的三尊佛，从迦叶如来到拘那牟尼，「是此今贤劫中佛」，「后之七佛」，从毗舍浮佛到然灯如来，「是前劫中佛」，「以明创入十住之门，古今法则相会，明古佛今佛，法不异故，入此位者，会同不别故」。这个意思前面清凉大师也给我们说得清楚，我们在长者这个地方再温习一遍。所以经上即使举例，都含著有很深的教育意义，让我们晓得，现在契入这个地位的人，他跟古佛、现在佛、未来佛没有两样，佛佛道同。法性是一个，佛性也是一个，法相还是一个，法身还是一个。你看大乘教里常说「十方三世佛，共同一法身」，法身是一个。前面我们读「一心一智慧，力无畏亦然」，这是诸法实相，这是真的不是假的。我们不同的，不同的给诸位说，阿赖耶识里面的习气种子不同，这是各个不同，所以个人因果个人受报，谁也不能代替谁。
明白这个道理，了解事实真相，最重要的一桩事情，如何能保持自己在一切境缘当中，境是物质环境，缘是人事环境，不起恶念，这是真功夫，这真觉悟了。不起恶念到最微细的，就是不起对立的念头，这才叫不起根本的恶念，根本恶念就是对立。好像没有什么大了不起的，就是个对立，对立是什么？对立是分别、是执著。我们可以说是微细的分别执著，大家都认为这个没什么了不起，殊不知它一发展，问题严重，我们现在讲升级，对立升级就产生矛盾，矛盾会产生误会，误会就会产生冲突，再往上提升那就变成斗争、战争，愈演愈烈。所以你要晓得，根就是对立这个错误观念，我跟人有界限。我们在里面看到，你看看入了住位，初住菩萨，他跟古佛界限没有了，跟现在的佛界限也没有了，跟未来的佛界限也没有了。那我们要问，他跟这些众生界限有没有？统统没有了。举个佛做代表，依报、正报的总代表，为什么？我们晓得，初住菩萨他把妄想分别执著统统断掉了，只是习气没断。所以我们晓得他跟十法界，我们讲遍法界虚空界诸佛刹土里面的十法界六道，那个对立全都没有了。我们这里看到跟佛合了，同合了，跟遍法界虚空界一切的依正庄严也同、也合了。我们从这里要体会这个意思，一点都不假。
「古今法则相会，明古佛今佛，法不异故」，为什么？自性，自性哪有差异！自性、法性、法身没有差异，无二无别。「入此位者」，这讲证入，「会同不别故」，没有差别。我们就知道了，我们什么时候能入住，能证到初住位？只要放下妄想分别执著，这个话说得没错。从哪里放起？我们讲得很具体，在日常生活当中起心动念之处，放下对世出世间一切人的对立，放下对立。对一切物的对立、对一切事的对立统统放下，恭喜你，你就是这个境界了，你就入住；你放不下，放不下是六道凡夫。你想提升，你想往下堕落，与任何人都不发生关系，上升、下堕，原因只有一个，是自己，与别人决定不相关。与别人相关，没有一个人能成得了佛；与别人不相干，所以你能成佛，你想什么时候成佛就什么时候成佛。所以放下执著，不再执著了，不要怕吃亏、不要怕上当，为什么？怕吃亏、怕上当都是放不下，谁吃亏？自己吃亏、自己上当。不怕吃亏、不怕上当，自己放下了，所以吃亏是福，上当是智，大智大福，他能做得到。
下面跟我们解释言吉祥，「言吉祥者，叹此山顶，是福善之处故」。为什么？须弥山顶，十方三世一切如来说十住法都在这个地方，所以这个地方是福地，这个地方是吉祥。我们俗话说，这个地方是风水宝地，这个地方有灵气，灵气从哪里来的？实在讲不是山川大地有灵气，而是这个地方有佛菩萨在这里讲经说法，它才有灵气。你看《陋室铭》几句话说得好，「山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵」。风水亦复如是，风水家说得很好，「福人居福地，福地福人居」，有大福报的人住在这个地方，这地就是福地。佛是大智、大觉、大福、大善，他住在那个地方，那地方还有问题吗？整个环境都转了。虽然佛菩萨现在没来，佛菩萨将来来的时候，一定会在这个地方讲经说法。
谁知道？这个地方的山神土地知道，有这些善神拥护这个地区，这就福地。所以一个是过去佛曾经在这里住过，在这里修道，在这里成道，弘法利生，或者将来有佛会在这个地方住，都有善神守护。我们从这些地方就明白，这里头有事有理。清凉前面讲的比长者讲得清楚，清凉讲什么？表法的意思多，因为十住等於十地。在大乘教里面它是属於高级的大法，用须弥山顶来表示，不是叫你真的到须弥山顶，清凉有这个说法。不是真的叫你到帝释宫，忉利天主的宫殿，都是用它来表法。我们就晓得了，诸佛如来讲十住法，无论在哪个地方讲，那个地方就等於是须弥山顶，那个讲堂就等於是帝释天的宫殿、善法堂，所以表法的意思多。
下面「明升进者，以三昧力，身心不动如山王，总会古今诸佛同智慧故」。升是提升，进是进级，升级了，不断向上提升，什么力量提升？三昧力提升。看到三昧我们一定想到忍辱，因为三昧的前方便是忍辱，能忍而后才有三昧、才有定。忍，简单的说，不受干扰，在哪里修？在干扰之处去修。顺境里面学不生贪恋，对顺境，人事物的顺境没有贪恋，逆境里面没有瞋恚。所以顺境逆境、善缘恶缘，都是真正修行人的道场，在顺境善缘里面不生贪恋，最容易生贪恋的，不生贪恋。逆境恶缘里面是最容易生瞋恚的，怨天尤人，那就错了，你就堕落。在那个环境里学不怨天、不尤人，没有瞋恚，那就提升了。提升是什么？提升，三昧现前、清净心现前、平等心现前、真诚心现前、慈悲心现前。
所以这里要学什么？「身心不动如山王」，山王就是须弥山，这个世界上这个�