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而我们中国人，目前还只是跟在他们屁股后面，完成这个七的一竖的中间点。那么，我们每一个中国人是否知道，我们的教育家、我们的思想家、我们国内从事教育的人是否认识到，是继续跟在外国人的屁股后面跑？还是快速接续起我们的根文化？把西方优秀的东西和中国古代优秀的东西，把这两方面真正结合在一起，而不要等候西方人从东方挖掘出最优秀的东西，嫁接在他们的文化上，迅速跑上去了，而我们还在跟着他们完成在七的拐弯的地方再认识，到那时候恐怕损失就更大了。
所以根文化对现代的作用，这是肯定的，这个力量是无可估量的。它能迅速开启每个人右脑的生理功能，使自己的藏识，以及人类历史上自己的祖先所得出的众多经验，都能够挖掘出来，并且转变为这一生的一种潜在的能力、能量爆发出来。这些现象，西方的脑科学家研究已经发现了关于原来所说的藏识库的问题，第八识、第七识，这些意识、潜意识都是存在的，仅凭直觉和灵感是不够的。
西方在挖掘如何全面展开这个藏识库，藏识库实际上就是中国的慧识。慧识教育，在中国古代是固有的，是客观存在的。我们现在如何从孩子做起，从大人认知做起，改变智能认识，认识到祖先的这些东西是宝贵财富，同时也接触祖先们的慧识教育理念，然后应用在我们一代又一代的孩子们身上，这个过程我们就能完成，并且产生强大的创造力。
实际上，创造力全部都有，源自于我们的慧识，而不是智能。智能只是一种后天知识的堆积、前人经验的积累，它并不能完成新的创造，而慧识可以。
教育台记者：熊先生，您原来是学医学的，我就想到当年鲁迅弃医从文，为了救国。现在您是弃医从文，就是继续推广中国的传统文化。您为什么如此钟情于中国传统文化？出发点是什么？
熊先生：这个得益于我从小就受到了一些传统根文化的熏陶，家里祖辈都是具有这个文化氛围吧，所以从小接受了一些老子的思想、儒家的思想。
可以说，在整个小学之前我基本上就把诸子百家都读完了。后来，又接受医学学习，中医学也学了，西医学也正式学了，就深深地感觉到，鲁迅先生当年的一个感悟跟我的感悟有点相近，就是：医人不如医心，医病不如医心。治好一个人的病，可以解决他暂时的痛苦；但如果要是在心灵上去真正恢复人对道德的认识，可以有益于他的一生，甚至于有益于他的家庭，甚至影响到他的子孙。这个工程，是非常有意义的。
而且，我走了国内很多的名山大川，特别是到了甘肃的卦台山，伏羲画卦的地方，相传是他当初画卦的那个地方。有一个情景，我特别地感触，对文化上的感触，也可以说是一种灵魂的震动。当时，我站在九宫山上去看那个卦台山。第一个，发现最大的缺陷是1943年或1942年国民党当时在主持政权的时候，把山的龙气、龙脉挖断了，弄了一条隧道，穿脊而过，这对我们根文化的接续和昌盛造成很大的损伤。第二个，对我最大的启迪，就是如果我们自己的文化不复兴，我们的民族文化将会消失在西方文化的大海之中，它的冲击非常大。为什么呢？仅在卦台山的山脚下，就有一个环绕卦台山的一两百户人家的村庄。而这个村庄里最宏伟、最漂亮、最显眼、最瞩目的建筑，是中间高高耸立起来的教堂。这个教堂上面顶尖的十字架，还刷了金漆，在晚霞当中放出的那种光芒，特别给人一种启迪。意味着，虽然没有把教堂修到卦台山上，但它似乎是在告诉我：我离这个卦台山，已经不远了，已经接近山端了。
从形名学说的构成上看，这种现象给人一种深切的心灵震撼，当时眼泪就不自觉地往下流。当时，我就曾经发了一个愿：一定要把我们的根文化，特别是老子的五千言，使我们的国人、每个人都能读到她。我的力量有限，起码要使百分之三十、四十、五十的家庭，要拥有一本。因为整个世界上唯独中国人没有经可尊，西方人有《圣经》可尊，他们从小就接受《圣经》的诵读训练，特别是世界上最聪慧、智慧最高的犹太人，他们从出生开始，就教导孩子诵读本民族的经典，一直都教育，一直教育到大，非常地认真。
比如你上午提及的巴伦博伊姆，他也是犹太人，他之所以能为世界上顶级的音乐家、指挥家、钢琴家，在我给他治疗的时候，曾谈起他小时候的经历，他说：我六岁的时候，已经把我们民族的经典背完了。他们家庭的教育，基本上是一个家喻户晓式的经典教育。
但是中国，我们却没有正经，没有高智慧的经。相反，在中国，是这也称经、那也称经，都成了经，乱七八糟的“经”都出来了，纯粹后天智能撰写的文章也成了“经”。实际上，就把中国文化弄得比较糟，没有一本真正能够规范人们心灵、养育人们心灵的经典，来滋养孩子，辅助孩子进步。
并不是说没有经，而是没有使用，像《易经》、《黄帝四经》、老子五千言都是最佳的经。而且，老子的五千言在世界上可以说是前无古例的。为什么呢？佛经是佛的弟子帮助撰写的，佛陀当年只讲经，不记述。基督也是这样，也是他的弟子后来整理的。包括中国的孔子，他也是只讲没写。最多只有《易经》的一部分内容，可能是通过他整理出来，文字记述的，但他没有动笔。唯独老子的五千言，是老子亲自动手写的，在函谷关亲自命笔而留下五千言——《德道经》。所以，这个动力，我觉着她所包含的智慧给我们教育中的启迪，可以说既是承上启下，也是提够丰富品格规范和能量营养的五千言，所以我就积极投身到公共化的进程当中。
教育台记者：在一百多年前，马克思曾经创立了唯物辩证法，但是在两千五百年之前，老子就创立了唯德辩证法。您对唯德辩证法是怎么看的？它有哪些核心的演练？请给我们介绍一下。
熊先生：老子提出的唯德思想和唯德辩证法，充满他的五千言当中。他是以德，来衡量万事万物的变化、生成、长育和湮灭。这个过程，都是以德的品格性和能量性来分析万事万物的变化趋势和它的阴阳变化态势，以及它的深化过程，都是用德来进行整体把握。
因为德是用“一”来表述的，“一生二”，才生出阴阳，所以德就规范和制约了任何阴阳事物的取向，包括品质的取向、能量多少高低的取向，都已经规范和制约了。
老子也提出来一个观念，就是“知其白守其黑，恒德不贰，德不贰，复归于无极”，他提出了这么一个宏观上的有相和无相、有形与无形的对应关系、制约关系，能量和品格方面整体关系上的构象，用一、用德来统领。这样的涵盖面，要比唯独将太极白当中的情况抽出来理论，而没有顾及到太极黑当中的情况，可以说，是一个更高的层次。
马克思当年也研究过了《老子》，老子的五千言当时已经传到欧洲，我在西方讲学的时候，也引证了他们一些学者的论述，实际上在“知其白，守其黑”上，马克思的思想主要是立足在“知其白”上，他从经济论、资本论这些哲学概念去分析人类、社会，可以说，也达到了一个极高的思想境界和水平，他提出的很多理论，目前在西方还被许多经济学家所采用，用他的思想来主动医治西方资本主义经济的伤痕、潜在疾病。但是，在层面上，在思想整体架构上，一个唯物、一个唯德，唯德是把有相的物和无相的物都包含在一起，应该是一个更高层次的哲学思想。
教育台记者：德慧智经典诵读教育理念，您认为它的科学性、它的先进性体现在什么方面？
熊先生：德慧智的先进性，主要体现在掌握了生命的最原始支撑能量是什么。
因为生命真相当中，我们的祖先早已探知，生命真相的能量并不单纯地依赖于饮食，饮食并不是唯一途径，而人体上存在着更多能够吸收更高质量的途径，要开启它们。所有开�