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卢蒲癸、王何卜攻庆氏，示子之兆，龟兆。曰：“或卜攻雠，敢献其兆。”子之曰：“克，见血。”冬，十月，庆封田于莱，陈无宇从。丙辰，文子使召之。请曰：“无宇之母疾病，请归。”庆季卜之，季，庆封。○莱音来。从，才用反。示之兆，曰：“死。”奉龟而泣。无宇泣。○奉，芳勇反。乃使归。庆嗣闻之，嗣，庆封之族。○庆嗣，继嗣之嗣；本或作庆翩，误。曰：“祸将作矣！”谓子家：“速归！子家，庆封字。祸作必於尝，尝，秋祭。归犹可及也。”子家弗听，亦无悛志。悛，改寤也。○悛，七全反。寤，五故反。子息曰：“亡矣！幸而获在吴、越。”子息，庆嗣。陈无宇济水而戕舟发梁。戕，残坏也。不欲庆封得救难。○戕，在羊反。难，乃旦反，下外难同。卢蒲姜谓癸曰：“有事而不告我，必不捷矣。”姜，癸妻，庆舍女。癸告之。告欲杀庆舍。姜曰：“夫子愎，莫之止，将不出。我请止之。”夫子，谓庆舍。○愎，皮逼反。癸曰：“诺。”十一月，乙亥，尝于大公之庙，庆舍莅事。临祭事。○大音泰。卢蒲姜告之，且止之。弗听，曰：“谁敢者？”遂如公。至公所。麻婴为尸，为祭尸。庆奊为上献。上献，先献者。○奊，户结反。
＇疏＇“庆奊为上献”。○正义曰：祭祀之礼，主人先献。下文“庆舍死，公惧，而归”，则於时公亲在矣。又此祭，庆舍莅事，公与庆舍不为上献，而奊为上献者，庆舍使为之，不可以礼责也。奊即绳也，为下杀庆绳张本。
卢蒲癸、王何执寝戈，庆氏以其甲环公宫。庙在宫内。○环，如字，徐音患。陈氏、鲍氏之圉人为优。优俳。○优，於求反。俳，皮皆反。
＇疏＇注“优俳”。○正义曰：优者，戏名也。《晋语》有优施，《史记·滑稽传》有优孟、优旃，皆善为优戏，而以优著名。史游《急就篇》云：“倡、优、俳，笑。”是优、俳一物而二名也。今之散乐戏为可笑之语，而令人之笑是也。宋大尉袁淑取古之文章令人笑者，次而题之，名曰《俳谐集》。
庆氏之马善惊，士皆释甲束马束，绊之也。○绊音半。
＇疏＇“庆氏之马善惊”。○正义曰：善惊谓数惊，古人有此语。今人谓数惊为好惊，好亦善之意也。
而饮酒，且观优，至於鱼里。鱼里，里名。优在鱼里，就观之。
＇疏＇注“鱼里”至“观之”正义曰：杜以优在鱼里，士往观之。刘炫以为国人从旁为优引行以至鱼里，以规杜氏。但传文不显，古事难知，刘辄以为规，一何烦碎！
栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲。栾，子雅。高，子尾。陈，陈须无。鲍，鲍国。○介音界。子尾抽桷，击扉三，桷，椽也。扉，门阖也。以桷击扉为期。○桷音角。扉音非，门扇也。椽，直专反。阖，户槪础Ｂ压镒院蟠套又鹾我愿昊髦馄渥蠹纭Ｓ淘龛觯遁荻啊！鸫蹋咭喾础Ｔ綦肌］龈矗蹲至帧吠龀煞础！�
＇疏＇注“甍”至“栋”。○正义曰：先儒相传为然也。张衡《西京赋》曰：“甍宇齐平。”言诸屋栋檐高下等也。《说文》云：“甍，栋梁也。”是又名为梁。此是屋上之长材，椽所以冯依者也，今俗谓之屋脊。
以俎、壶投，杀人而后死。言其多力。遂杀庆绳、麻婴。庆绳，庆奊。公惧，鲍国曰：“群臣为君故也。”言欲尊公室，非为乱。○为君，于伪反，下为之诵同。陈须无以公归，税服而如内宫。言公惧於外难。○税，吐活反，一音如字。
庆封归，遇告乱者。丁亥，伐西门，弗克。还伐北门，克之。入，伐内宫，陈、鲍在公所故。弗克。反，陈于岳，岳，里名。○陈，直觐反。岳，五角反。请战，弗许，遂来奔。献车於季武子，美泽可以鉴。光鉴形也。○鉴，古暂反。展庄叔见之，鲁大夫。曰：“车甚泽，人必瘁，宜其亡也。”叔孙穆子食庆封庆封，汜祭。礼，食有祭，示有所先也。汜祭，远散所祭，不共。○瘁，在醉反，本或作萃，同。食庆，音嗣。汜，芳剑反。
＇疏＇注“礼食”至“不共”。○正义曰：礼法，食必先祭，祭古之先，食以示有所先也。《公食大夫礼》云：“宾升席，坐，取韭菹以偏擩于醢上豆之间祭。”又言祭，“鉶羹於上鉶之间祭，饮酒於上豆之间”，是祭食之礼，各有其处。《论语》云：“汎爱众。”汎是宽博之语，故知“汎祭”为远散所祭，言其不共也。
穆子弗说，使工为之诵《茅鸱》。工，乐师。《茅鸱》，逸《诗》。刺不敬。○说音悦。茅，亡交反。鸱，尺之反。刺，七赐反。亦不知。既而齐人来让，让鲁受庆封。奔吴。吴句馀予之朱方，句馀，吴子夷末也。朱方，吴邑。○句，古侯反，下句渎同。
＇疏＇注“句馀”至“吴邑”。○正义曰：此时吴君是馀祭也。明年馀祭死，乃夷末代立。昭十五年，吴子夷末卒，是也。服虔以句馀为馀祭。杜以为夷末者，以庆封此年之末，始来奔鲁，齐人来让，方更奔吴，明年五月，而阍弑馀祭，计其间未得赐庆封以邑，故以句馀为夷末也。
聚其族焉而居之，富於其旧。子服惠伯谓叔孙曰：“天殆富淫人，庆封又富矣！”穆子曰：“善人富谓之赏，淫人富谓之殃。天其殃之也，其将聚而歼旃？”歼，尽也。旃，之也。为昭四年杀庆封传。○歼，子潜反。
癸巳，天王崩。未来赴，亦未书，礼也。嫌时巳闻丧当书，故发例。
崔氏之乱，丧群公子。故鉏在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘。在襄二十一年。○丧，息浪反。故鉏，仕居反，公子鉏也；本或作故公鉏者，非。渎音豆。及庆氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。反，还也。与晏子邶殿，其鄙六十，邶殿，齐别都。以畋弑闪赜腙逃ぁ！疒讯苑础５疃嗉龇矗秩缱郑⒓跋峦！�
＇疏＇注“六十邑”。○正义曰：传直言六十，杜知六十邑者，下云“与北郭佐邑六十”，则此亦是六十邑也。
弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何独弗欲？”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。在外不得宰吾一邑。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉。为之制度，使无迁也。迁，移也。○恶，乌路反。且夫，音扶。幅音福。
＇疏＇“外不得宰”。○正义曰：外犹以外。宰犹益也。以邶殿为外也。言吾先有邑，更不得益邶殿耳。
夫民，生厚而用利，於是乎正德以幅之，言厚利皆人之所欲，唯正德可以为之幅。
＇疏＇“夫民”至“幅之”。○正义曰：人皆欲生计重厚而多财用，利益心既无厌，於是乎用正德以幅之。言用正德以为边幅，使有度也。
使无黜嫚，黜，犹放也。○黜，敕律反。嫚，徐音慢。谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。”与北郭佐邑六十，受之。与子雅邑，辞多受少。与子尾邑，受而稍致之。致还公。公以为忠，故有宠。释卢蒲嫳于北竟。释，放也。竟音境。求崔杼之尸，将戮之，不得。叔孙穆子曰：“必得之。武王有乱臣十人，乱，治也。○治，直吏反。
＇疏＇“武王有乱臣十人”。○正义曰：《尚书·泰誓》文也。乱，治也。以武王自言我有治理政事者十人，郑玄《论语》注云：“十人谓文母、周公、大公、召公、毕公、荣公、大颠、闳夭、散宜生、南宫适。”
崔杼其有乎？不十人，不足以葬。”葬必须十人，崔氏不能令十人同心，故必得。○令，力呈反。
＇疏＇“不十人不足以葬”。正义曰：案武王有乱臣十人，而得天下，崔子若有十人，唯得葬者，武王圣人，十人皆大德，故有天下。崔子是罪人，又有十人，是凡人，故唯可以葬也。所引武王十人者，唯取同心之义。
既，崔氏之臣曰：“与我其拱璧，崔氏大璧。○拱，居勇反，徐音恭。
＇疏＇“与我其拱璧”。○正义曰：其者，其崔杼也，故云崔氏大璧。拱，谓合两手也。此璧两手拱抱之，故为大璧。
吾献其柩。”於是得之。十二月，乙亥，朔，齐人迁庄公，殡于大寝。更殡之於路寝也。十二月戊戌朔，乙亥误。○柩，其救反。以其棺尸崔杼於市，崔氏弑庄公，又葬不如礼，故以庄公棺著崔杼尸边，以章其罪。○著，丁略反