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本人─的绝对独裁权力，在元首周围是一批承上启下的较为次要的领袖人物。希特勒认为，这个“新式国家要以人种为基础”，而最优人种就是亚利安人。希特勒在《我的奋斗》里狂热地鼓吹纳粹党的种族优越论。他写道：
“我们今天所看到的一切人类文化，一切艺术、科学和技术的成果，几乎完全是亚利安人创造。这一事实本身证明下述推论不是没有根据的：只有亚利安人才是一切高级人类的创始者，因此是我们所谓的‘人’这个名称的典型代表。他是人类的普罗米修斯。从他的光芒四射的额头，永远飞迸出神圣的天才的火星，永远燃点着知识的火焰，照亮了默默的神秘的黑夜，推动人类走上征服地球上其他生物的道路。”
可见，使现代亚利安人─日耳曼人主宰地球，称霸世界，已成为希特勒念念不忘的目标。
此外，希特勒为了达到自己的狂妄野心，他提出必须使用三种方法：宣传、外交和武力。而纳粹党最有效的宣传手段便是“必须玩耍手法，学会说谎”。希特勒的名言是“把天堂说成地狱，把地狱说成天堂”，“谎言越大，人们越是相信”。
总之，希特勒在《我的奋斗》里大肆渲染可怕的“生存空间论”和“种族优越论”；发泄对犹太人、对民主主义和马克思主义的刻骨仇恨。在该书思想的影响下，德国走上了屠杀无辜（尤其是犹太人）、穷兵黩武的道路。
历史学家诺曼·卡曾斯正确地分析了《我的奋斗》与第二次世界大战的惨重后果的关系，他指出：
“《我的奋斗》一书从1933年至二次大战结束，一直主宰着纳粹第三帝国的政治，……《我的奋斗》里，每一个字，使125人丧失了生命；每页，使4700人丧失了生命；每一章，平均使120万人丧失了生命。”
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Number ： 5636
Title ：禅的故事
Author ：谢明洲
Issue ： 总第 172期
Provenance ：山东青年报
Date ：
Nation ：
Translator ：
大与小
一次，有人问大珠禅师：“如何才能算大呢？”
禅师答曰：“大。”
又问：“多么大？”
师曰：“无边际。”
此人又问：“如何才能算小？”
禅师答曰：“小。”
问：“多么小？”
师曰：“看不见。”
便又问：“大无边际，小又看不见，究竟何处是？”
大珠禅师反问道：“何处不是？”
读书者语：所谓大小，乃相对而言。大至无边际，小至看不见，此为极端极致。偏偏有钻牛角者要寻大觅小却不知何处是！大珠禅师一语中的：哪里又不是呢？
糖饼与《唯识论》
睦州禅师问弟子僧正：“会讲《唯识论》么？”
僧正说：“不敢。只是幼年时读过。”
睦州禅师便拿了一个糖饼，将其掰做两片，问僧正：“这是什么？”
僧正无语。
睦州禅师问僧正：“唤做糖饼是？不唤做糖饼是？”
僧正答道：“不可唤做糖饼。”
睦州禅师却叫过弟子沙弥，问之：“来来，你唤做什么？”
沙弥答道：“糖饼。”
睦州禅师说：“你也讲得《唯识论》。”
读书者语：一个糖饼，囫囵着是糖饼，掰为两片，仍是糖饼。这么一个简单浅显的道理，未悟其义者何止僧正一人！
生与死
弟子问神山僧密禅师：“请师父谈一谈生死之事。”
僧密禅师说：“你什么时候死过？”
弟子说：“我不曾死过，也不会，请师父明示。”
僧密禅师说：“你既不曾死过，又不会，那么，只有亲自死一回方能知道死是怎么一回事。”
读书者语：既不曾死过，又不会死，硬要谈“死”，必是信口开河，胡言乱语。故而僧密禅师要弟子亲自死一回，便可知道死的奥妙了。而真正死过的人，还如何说得出关于死的奥秘？所以，世界上至今恐怕也没有真正的关于死的体验可言，如果说有，一定是欺人之谈，绝不可信。
一片石
陆亘大夫问南泉禅师：“弟子家中有一片石，有时坐，有时卧。欲镌做佛，得不？”
南泉禅师答曰：“得。”
陆亘又问：“莫不得不？”
南泉答曰：“不得。”
云岩禅师说过：坐则佛，不坐则非佛；而洞山禅师却说：不坐则佛，坐则非佛。
读书者语：在这里，说得即得，说不得即不得；说坐则佛，即坐则佛；说不坐则佛，即不坐则佛。一片石是一片石，一座佛是一座佛。但，一片石又即一座佛，一座佛又即一片石。总之，无非是一片心。
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Number ： 5637
Title ：绕道
Author ：刘国芳
Issue ： 总第 172期
Provenance ：羊城晚报
Date ：1995。2。8
Nation ：
Translator ：
我曾经看见一个老人在寒风凛冽中趟过抚河。老人在河边把自己脱得一丝不挂，然后顶着衣服一步一步走下水去。我喊住老人，我说上游有桥，老人说晓得：我说下游有渡，老人也说晓得。但老人没有回来，他一步一步离我远去，在呼啸的寒风中走向对岸。
在老人之前和老人之后，有无数年轻人也要过河，但在河边他们停下了。他们问我附近有桥么，我说上游10公里有桥，下游10公里有渡。年轻人听了，立即离开河边，或上或下绕道而去。有一个人，或许嫌路太远，没走，他脱了鞋，一步一步走进水中，但当冰凉的河水没过膝盖时，那人停住了。继而又一步一步走上岸来，穿好鞋离开河边也绕道而去。
生命经不起消耗，那些年轻人，他们在绕道10次20次或者100次1000次之后，他们会发现自己也老了。
我无意劝人趟水过河，但生命，不管什么人都应该珍惜。
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Number ： 5638
Title ：训诲大臣子弟
Author ：熊宪光
Issue ： 总第 172期
Provenance ：历史大观园
Date ：1994。6
Nation ：
Translator ：
明代开国皇帝朱元璋，出身寒微，艰苦备尝，深谙人生况味。他金戈铁马、出生入死15年而一统天下，更深知江山来之不易，保之更难。为了永保朱氏封建政权代代相传，他不仅替自己的‘龙子龙孙’深谋远虑，要他们‘享无穷天下’，而且对那些元勋大臣们的后代也寄以厚望，关怀备至，希冀他们‘享无穷爵禄’。据《明史·刘基传》记载，朱元璋老年时，曾每年岁暮将开国功臣刘基之子仲、 章溢之子允载、叶琛之子永道、胡深之子伯机召去京师，接见于便殿，亲加训诲，‘燕语如家人’。颇为有趣的是，我们从刘仲所撰《遇恩录》中，尚可窥见当时的一些情状。特别是其中所记朱元璋的训导之言，句句实录，生动传神，堪称绝妙语录。
且略摘一二，以见其妙：
宣谕：你如今回去，寻师问友，但是有见识人，师问于他。你学得高了，人皆师问于你。你便不做官也高尚了。你每父亲都是志气的人，说的言语都说得是，人都听他。那时与我安了一方，至有今日。……男子汉家，学便学似父亲样做一个人，休要歪歪搭搭的过了一世。你每趁我在这里，年年来叩头。你每还是挨年这歇来。你每小舍人，年纪少，莫要花 （街）柳市里去。你父亲都是秀才好人家，休要学那等泼皮的顽。……你每这几个也年纪小哩，读书学好勾当。你每学尔的老子行。
圣旨：……你每家里也不少了穿的，也不少了吃的。你每如今也学老子，一般般做好勾当，乡里取些和睦。……大丈夫多是甚么做，便死也得个好名，歪歪搭搭死了，也干着了个死。
宣谕：……你每还好学哩，一日便学三句，学到四五十岁也好了。
圣旨：你每回去，行着好勾当，休污了父亲的好名……
（注：文中的‘你每’即‘你们’。）
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Number ： 5639
Title ：无言的爱
Author ：侯夙
Issue ： 总第 172期
Provenance ：八小时以外
Date ：1995。7
Nation ：
Translator ：
一
川北有个偏僻的山村叫文合，一条清澈柔和的小溪环绕着村子四季流淌，昼夜欢唱，她在诉说着聋哑女李成兰的故事。
李成兰是个先天性聋哑女，8岁那年便失去了母亲，父亲是个穷困潦倒而又嗜酒如命的人。她在不言不语中支撑起一个支离破碎的家，将父亲养老送终，还为弟弟娶了媳妇。李成兰22岁时，嫁给了一个大自己9岁的姓刘的瘸子。岂料，儿子虎头刚满6岁时，丈夫却遇车祸撒手而去。绝望使她曾纵