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综上所述，翟永明从前期写作（80年代），到中期写作（90年代），再到晚近的当下写作（2000年后），几个阶段呈现出了不同的写作特点。不断变化的是诗人愈加敞开的写作姿态：从疯狂的自白，到平和的叙述，又到练达的精致；而不变的，则是诗人对女性存在状态的切肤体验与真切关注。这构成了翟永明诗歌的独特魅力，也使读者看到了一位优秀的女诗人的开阔视野和超越姿态。
复活的日子（外六首）
■ 伊 蕾
复活的日子
是在冰天雪地的时候
当我燃尽了心脏
当我用锋利的语言自戕
复活的日子是在第三个晚上
以冰凉的手指触及大地
我看到地下的火焰
我看见一百年前的我
纯洁、热烈，就像今天
噢，我一生都要这样过
相信一个人
相信命运伸手可及
复活的日子是在灿烂的秋天
曾经有过多少苦难
在坚持不懈的生活中消逝
有一个家在远方期待！
有至爱者还汝以爱！
得到的，还会失去！
找到的，永生难再！
我有生第一次轻信
是因为我遇到了根
一个不朽的声音
涉
海
而
来
复活的日子是在永生的岸边——
1992．12．14．莫斯科
最后的乐章
一
你是荒凉之地的一棵圣树
使我备感孤独。
你的无限含笑的目光，
是我寂寥的天堂。
在你的温柔的云裳之后，
竟有怎样的深渊？
弱水三千围绕，
你是我不可企及的故乡！
二
你是凄艳的烛火，
日日的晚钟，
唤我每天从炼狱里来，
沐浴你的歌声。
（神的眼泪是看不见的）
三
一生会有多少天？
一天等于多少年？
天天相见，分离已经年！
（唯有你每分别时的一吻， 留下切肤之痛。）
四
你若漫不经心的山洪，
精心地收拾了落花，
这了无痕迹的结，
是我一生一世的弥撒！
五
我已是天空中散漫的鸟，
与你飞翔的灵魂缠绕，
双宿双栖的精灵，
就是三个安琪儿最后的一梦……
1996年夏于莫斯科
妈妈——
妈妈——
你安然坐在远方的云中
你的身边似有上帝的空位
妈妈——
我做了一个一个的梦
你在梦中不断地复生
于是我夜夜等待着你
变成美丽的鬼归来
妈妈——
在清晨好像有你起床的味道
在深夜又传来你洗涤毛巾的声音
这个世界，处处有你的温热
这个大地，铺满了你织绣的花纹
你为我的婚姻而忧愁，直到白发
你哭泣，像十七岁的少女
妈妈——
失去了你，生活变得如此坚硬
空气失去了弹性
生命啊，是如此的空洞
我的手从没有如此贪婪
只想抚摸你温暖的身体
我的眼睛从没有如此疯狂
要在茫茫人海中找到一个仿
我相信上天有灵，大地有知
我相信灵魂不散，死而复生
妈妈——
你丰满柔润，像圆满的果实
你已随风而去，像星球游走太空
我祈祷每年有一天我们能相见
我能在水中找到你纯洁的眼睛
妈妈——
你为什么曾经存在而不永远存在
我此生唯一的悲剧
就是不能终生与你同行
妈妈——
我看见你坐在云中
望着这个再也不能落脚的城市
从此，我只能对着天空喊——妈妈！
从此，你是我举头可见的神灵——
2002．5．
夜半云中的火焰
夜半云中的火焰
把光芒铺满我的睡床
远处开迎春花的坟
在我眼中散发奇香
如少女时看你
如无名的死魂
在暗淡的天空下
孤独地高举着头颅
我们习惯了这样死
现在我们要习惯这样生
这时，亲爱的
这时我是无欲的女人
枯萎的月光雪一样温柔
盖住夜的手脚
几个巨大而陌生的面孔
消失在四面门窗
1991．2．23．
葡萄园
你这血一样鲜的蜂群
来呀，来呀
用你甜蜜的齿唇
用你尖锐的蜂针
在你赫然成长的夜里
我是天上地下之水
灌溉着龟裂的前沿
又在雷雨交加的夜晚
思想全年
我最后的葡萄园
扇动着疯了的翅膀
刺穿了我
而世界又被我刺穿
滴血的葡萄园
滴血的葡萄园
鲜血就要流干
1992．5．17．
自 语
最炽烈最痛心的是
静静的火焰
静静的火焰从四肢升起
静如处女
静如霜后的北方
红叶满山
静如我初对你
静如我当年难以启齿说爱
静如我死后一百年
折箭为誓
指天为誓
或者以死为誓
何如默默无言
我真的以为
最完美、最高尚的是
静静的火焰么？
辉煌的金鸟在叫
辉煌的金鸟在叫
在夜的白昼
在白昼的夜
在大火之上
在千里之遥
爱人，为什么我要诅咒你
我已不能忍受幸福
这不朽的金属之声敲击我
已灌满了空气
在我心的平台上疯狂地演唱
辉煌的金鸟在叫
在清晨梳理的长发里
在那座灰砖的小屋顶上
我检查身体时竟没有受到侮辱
是的，我很想结婚
教堂里牧师的声音也很温和
我说：不，不
如泣如诉
辉煌的金鸟在叫
在六角形的大雪里
六种金属和我血肉相连
和我一起倾听
我失去了爱情的折磨
为不朽的声音所陶醉
爱人，我已坠入这寂寥的世界
不能作任何献身
1990。2。20。
抒情的“复活”
■ 陈 超
伊蕾于上世纪70年代后期开始发表诗歌，那时她是典型的浪漫主义诗人，诗中不乏海涅、普希金的余韵。80年代中期，伊蕾诗风大变，以《独身女人的卧室》、《流浪的恒星》、《叛逆的手》等长诗震动诗歌界，一时间成为“女性主义诗歌”最重要的代表之一。1992年，伊蕾从诗坛“消失”，远赴莫斯科，从事美术收藏及策展活动。虽然她已很少发表作品，但朋友们知道她一直没有放下诗歌。记得那时她从俄罗斯寄来的信件，大量的内容是谈诗的。她说，经历了“自白派”似的后现代写作，现在特别渴慕回到温暖的本真的抒情，回到我们最初的对诗歌的亲昵和依恋。而与俄罗斯诗人的接触，更使她重新阅读了“白银时代”诗人杰出的抒情诗篇。这样，伊蕾好像转了一个圈，像那桩有关“见山见水”之三个阶段的禅宗公案一样，她现在“见诗依然是诗”。她还多次对我谈到俄罗斯或欧洲古老的建筑、街道，“那就像古老又弥新的高贵的诗歌，而我们的大都市太‘日日新’了，新得没有诗意。”
这次《诗刊》选发的作品，就是伊蕾90年代以来的抒情诗。虽然较之80年代她的诗风有一些变化，主要是“老派”的抒情浓度的加大，但在我看来，它们还像是从一个根上长出的姿容不同的枝条，是有着明显的“家族相似性”的，所以我仍想就诗人整体创作来谈。在伊蕾的诗中，生命、爱情的虚无，和生命、爱情的神圣，是对抗共生地整一性到来的。在这里，后一项不是核心的、正极的、本源的，前一项也不是。作为她诗歌经验之圈的本质东西，是这两者互为表里、互为因果的整一存在，犹如火焰和